وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ
وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ
والله خلقكم وخلق ما تعملون، فهو المستحق وحده للعبادة.
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٥/٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «فراغ الي الهتهم فقال الا تاكلون ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين فاقبلوا اليه يزفون قال اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون قوله تعالي:" فراغ الي الهتهم" قال السدي: ذهب اليهم وقال ابو مالك: ذهب اليهم. وقال ابو مالك: جاء اليهم عليهم. وقيل: عدل. والمعني متقارب. فراغ يروغ روغا وروغانا اذا مال. وطريق رائغ اي مائل.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٥/٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقِيلَ: الْمَعْنَى يَتَسَلَّلُونَ تَسَلُّلًا بَيْنَ الْمَشْيِ وَالْعَدْوِ، وَمِنْهُ زَفِيفُ النَّعَامَةِ.»
قال الطبري في جامع البيان١٩/٥٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «والصوابُ مِن القراءةِ فى ذلك عندَنا: قراءةُ مَن قرَأه بفتحِ الياءِ، وتشديدِ الفاءِ؛ لأن ذلك هو الصحيحُ المعروفُ مِن كلامِ العربِ، والذي عليه قراءةُ الفُصحاءِ مِن القرأةِ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ٩٥): «وَقَالَ الضَّحَّاكُ: يَسْعَوْنَ وَحَكَى يَحْيَى بْنُ سَلَّامٍ: يُرْعِدُونَ غَضَبًا. وَقِيلَ: يَخْتَالُونَ وَهُوَ مَشْيُ الْخُيَلَاءِ، قاله مجاهد.»
الجامع لأحكام القرآن١٥/٩٥اعرض في المكتبة الشاملة
{وَمَا تَعْمَلُونَ}: «ما.» إما مصدرية مؤولة مع الفعل بمصدر؛ أي وعملكم، وإما اسم موصول بمعنى الذي؛ أي والذي تنحتونه وتصنعونه من الحجارة.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٣/١٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْوَاوُ فِي وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَما تَعْمَلُونَ وَاوُ الْحَالِ، أَيْ أَتَيْتُمْ مُنْكَرًا إِذْ عَبَدْتُمْ مَا تَصْنَعُونَهُ بِأَيْدِيكُمْ وَالْحَالُ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ، أَوْ وَأَنْتُمْ مُشْرِكُونَ مَعَهُ فِي الْعِبَادَةِ مَخْلُوقَاتٍ دُونَكُمْ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ١٤٥): «وَالْحَالُ مُسْتَعْمَلَةٌ فِي التَّعْجِيبِ لِأَنَّ فِي الْكَلَامِ حَذْفًا بَعْدَ وَاوِ الْحَالِ إِذِ التَّقْدِيرُ: وَلَا تَعْبُدُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَلَقَكُمْ وَخَلَقَ مَا نَحَتُّمُوهُ. وَمَا مَوْصُولَةٌ وتَعْمَلُونَ صِلَةُ الْمَوْصُولِ، وَالرَّابِطُ مَحْذُوفٌ عَلَى الطَّرِيقَةِ الْكَثِيرَةِ، أَيْ وَمَا تَعْمَلُونَهَا.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ١٤٥): «وَمَعْنَى تَعْمَلُونَ تَنْحِتُونَ. وَإِنَّمَا عَدَلَ عَنْ إِعَادَةِ فِعْلِ تَنْحِتُونَ لِكَرَاهِيَةِ تَكْرِيرِ الْكَلِمَةِ فَلَمَّا تَقَدَّمَ لَفْظُ تَنْحِتُونَ عَلِمَ أَنَّ الْمُرَادَ بِ مَا تَعْمَلُونَ ذَلِكَ الْمَعْمُولُ الْخَاصُّ وَهُوَ الْمَعْمُولُ لِلنَّحْتِ لِأَنَّ الْعَمَلَ أَعَمُّ.»
التحرير والتنوير٢٣/١٤٥اعرض في المكتبة الشاملةالتحرير والتنوير٢٣/١٤٥اعرض في المكتبة الشاملة
قال الزمخشري في الكشاف٤/٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «[سورة الصافات : الايات ٩٥ الي ٩٦] قال اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون والله خلقكم وما تعملون يعني خلقكم وخلق ما تعملونه من الاصنام، كقوله بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن اي فطر الاصنام. فان قلت: كيف يكون الشيء الواحد مخلوقا لله معمولا لهم.»- عطف {وَمَا تَعْمَلُونَ} على {خَلَقَكُمْ}: لاستيعاب دائرة الوجود بالكامل؛ فالذوات والأفعال والمصنوعات كلها تندرج تحت ربوبية الله وخلقه، فلا يبقى لأي وثن أو مخلوق ذرة من استحقاق العبادة.
قال أبو عبد الله القصاب في نكت القرآن الدالة على البيان٣/٧٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «امر الدين، وعول علي التقليد اداه الي ما لا تحمد عاقبته، ولا يرتضي طريقه، كما ادي هؤلاء حين لهوا عن ايات الرسل، وما اتوهم به من الحق عن ربهم، فظنوا ان اباءهم اصدق من رسلهم، واعرف بمواضع الحجة من انفسهم. المعتزلة.».
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/١٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «والله خلقكم وما تعملون ﴿والله خلقكم وما تعملون﴾ وخلق ما تعملونه من الاصنام او ما مصدرية اي وخلق اعمالكم وهو دليلنا في خلق الافعال اي الله خالقكم وخالق اعمالكم فلم تعبدون غيره.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«﴿وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ﴾ (ما) موصولة أي والذي تعملونه من الأصنام المنحوتة لأن حجارتها من خلقه، أو مصدرية أي خلقكم وأعمالكم؛ وفيه حجة عقلية دامغة: كيف تعبدون مخلوقاً أنتم نحتموه وصنعتموه وهو خلقه تعالى؟ فالعابد والمعبود كلاهما خلق لله، فكيف يُشرك به؟!»