تفسير الطبري (جامع البيان، ج 19، ص 645)جامع البيانالطبري١٩/٦٤٥: قال: فأعرض يا محمد عن هؤلاء المشركين المكذبين ولا تحزن على إعراضهم وتكذيبهم، وانتظر بهم حتى ينزل بهم العذاب الذي وعدناهم به إلى حين أمرنا وقضائنا؛ وهو يوم بدر وفتح مكة.
تفسير ابن كثير (تفسير القرآن العظيم، ج 7، ص 49)تفسير القرآن العظيمابن كثير٧/٤٩: أوضح أن هذا أمر للنبي صلى الله عليه وسلم بالصبر والانتظار وتفويض الأمر لله، وأن الإمهال ليس إهمالاً بل هو إلى وقت مقدر ومضروب في علم الله.
تفسير القرطبي (الجامع لأحكام القرآن، ج 15، ص 138)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٥/١٣٨: ذكر أن "حتى حين" تفيد تأجيل العقاب إلى الموعد الذي قضاه الله؛ إما عذاب الدنيا بالسيف أو عذاب الآخرة بالنار.
البناء اللغوي والمعجمي والإعرابي
بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب):
البناء اللغوي والمعجمي:
{فَتَوَلَّ}: التولي: الإعراض وترك المجادلة العقيمة مع المعاندين؛ من ولّى وجهه إذا صرفه.
{فَتَوَلَّ}: الفاء استئنافية للتفريع، تولّ: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة (الألف)، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
{عَنْهُمْ}: جار ومجرور متعلقان بـ {تَوَلَّ}.
{حَتَّىٰ}: حرف غاية وجر.
{حِينٍ}: اسم مجرور بـ {حَتَّىٰ} وعلامة جره الكسرة الظاهرة، والجار والمجرور متعلقان بـ {تَوَلَّ}.
النظم وتناسب الآيات والسياق
تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»):
وجه المناسبة: تفريع عملي على وعد النصر السابق؛ فبما أن النصر للرسل وجند الله قطعي وحتمي، فلا تهلك نفسك عليهم حسرات يا محمد، وأعرض عن مناكفتهم وانتظر الموعد الإلهي المقدر لنصرتك وإهلاكهم.
كشف الشبهات والمحاكمة العقلية
توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»):
دفع شبهة نسخ آيات الصبر والصفح بآية السيف:
المحاكمة الأصولية والتحقيقية: لا تعارض ولا نسخ اصطلاحي ملغٍ؛ فالأمر بالتولي والإعراض هو منهج مرحلي حكيم في حال الاستضعاف حتى يقوى شأن الإسلام ويأذن الله بالجهاد والفتح، فكل أمر في القرآن له مناطه الواقعي بحسب قوة الأمة وضعفها.