فَآمَنُوا فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَىٰ حِينٍ
فَآمَنُوا فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَىٰ حِينٍ
فصدقوا يونس وما أرسل به ، فأبقاهم الله ممتعين بنعمته إلى وقت معلوم هو منتهى آجالهم.
قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «فقال بعضهم: راوا دليل العذاب؟ والاكثرون علي انهم راوا العذاب عيانا بدليل قوله: ﴿كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الي حين﴾ [يونس: ٩٨] والكشف يكون بعد الوقوع او اذا قرب او سياتي مثل ذلك في سورة الصافات اية (١٤٨) .».
قال السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور٧/١٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «اخرج عبد الرزاق واحمد في الزهد وعبد بن حميد وابن المنذر عن طاوس في قوله ﴿وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون﴾ قال: قيل ليونس ﵇ ان قومك ياتيهم العذاب يوم كذا وكذا فلما كان يومئذ خرج يونس ﵇ ففقده قومه فخرجوا بالصغير والكبير والدواب وكل شيء ثم عزلوا الوالدة عن ولدها والشاة عن ولدها والناقة والبقرة عن ولدها فسمعت لهم عجيجا فاتاهم.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٥/١٣١اعرض في المكتبة الشاملة: «قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ النَّحَّاسُ: فَقَدْ تَبَيَّنَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ يُونُسَ كَانَ قَدْ أُرْسِلَ قَبْلَ أَنْ يلقمه الحو ت بِهَذَا الْإِسْنَادِ الَّذِي لَا يُؤْخَذُ بِالْقِيَاسِ. وَفِيهِ أَيْضًا مِنَ الْفَائِدَةِ أَنَّ قَوْمَ يُونُسَ آمَنُوا اوندموا قَبْلَ أَنْ يَرَوُا الْعَذَابَ، لِأَنَّ فِيهِ أَنَّهُ أَخْبَرَهُمْ أَنَّهُ يَأْتِيهِمُ الْعَذَابُ إِلَى ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ، فَفَرَّقُوا بَيْنَ كُلِّ وَالِدَةٍ وَوَلَدِهَا، وَضَجُّوا ضَجَّةً وَاحِدَةً إِلَى اللَّهِ ﷿.»
{فَمَتَّعْنَاهُمْ}: الفاء عاطفة سببية، متّع: فعل ماض مبني على السكون، و«نا.» فاعل، والهاء مفعول به والميم للجمع.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٣/١٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْمُرْسَلُ إِلَيْهِمْ: الْيَهُودُ الْقَاطِنُونَ فِي نِينَوَى فِي أَسْرِ الْآشُورِيِّينَ كَمَا تَقَدَّمَ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ١٧٩): «وَالظَّاهِرُ أَنَّ الرَّسُولَ إِذَا بُعِثَ إِلَى قَوْمٍ مُخْتَلِطِينَ بِغَيْرِهِمْ أَنْ تَعُمَّ رسَالَته جَمِيع الخليط لِأَنَّ فِي تَمْيِيزِ الْبَعْضِ بِالدَّعْوَةِ تَقْرِيرًا لِكُفْرِ غَيْرِهِمْ.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «يقال: ربّ لائم مليم، أى يلوم غيره وهو أحق منه باللوم. وقرئ: مليم، بفتح الميم، من ليم فهو مليم، كما جاء: مشيب في مشوب، مبنيا على شيب. ونحوه: مدعى، بناء على دعى مِنَ الْمُسَبِّحِينَ من الذاكرين الله كثيرا بالتسبيح والتقديس.»
التحرير والتنوير٢٣/١٧٩اعرض في المكتبة الشاملة
قال الزمخشري في «الكشاف»: «ممصبحين داخلين في الصباح، يعني: تمرون علي منازلهم في متاجركم الي الشام ليلا ونهارا، فما فيكم عقول تعتبرون بها. [سورة الصافات.»- حرف الفاء التعقيبي في {فَآمَنُوا فَمَتَّعْنَاهُمْ}: للدلالة على سرعة فيض الرحمة الإلهية ونزول التمتيع بالأمن والبركة فور تحقق الإيمان والتوبة.
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/١٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «فامنوا فمتعناهم الي حين ﴿فامنوا﴾ به وبما ارسل به ﴿فمتعناهم الي حين﴾ ﴿فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون﴾ ﴿الي حين﴾ الي منتهي اجالهم.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٤٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «فآمنوا فمتعناهم إلى حين: أي فآمن قومه عند معاينة أمارات العذاب فأبقاهم الله إلى آجالهم.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٢/١١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ أى: فلولا أن يونس- ﵇ كان من المسبحين لله- تعالى- المداومين على ذكره.»
المنهج الدعوي والتربوي: التوبة الجماعية والاستغفار الصادق يردان العذاب ويجلبان البركة والرخاء للأمم: {فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِّدْرَارًا}.
الوجدان الإيماني: الرجاء العظيم في عفو الله وسعة رحمته التي تسع التائبين وتكشف عنهم أعظم الكروب.
قال إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٧/٤٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «فيه ثلاثة اوجه. احدها يبقي هو والحوت الي يوم البعث. والثاني يموت الحوت ويبقي هو في بطنه. والثالث يموتان ثم يحشر يونس من بطنه فيكون بطن الحوت قبرا له الي يوم القيامة فلم يلبث لكونه من المسبحين وفيه حث علي اكثار الذكر وتعظيم لشانه واشارة الي ان خلاص يونس القلب اذا التقمه حوت النفس لا يكون الا بملازمة ذكر الله ومن اقبل عليه في السراء.»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «قال الله: ﴿فمتعناهم الي حين﴾ يعني: الي اجالهم، ولم يهلكهم. تفسير الايات من ١٤٩ وحتي ١٥٣ من سورة الصافات.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«﴿فَآمَنُوا فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَىٰ حِينٍ﴾ إخبار عن إيمان قوم يونس حين عاينوا مخاوف العذاب وصدقوا نبيهم فكشف الله عنهم العذاب في الدنيا ومتعهم إلى آجالهم؛ وفيه رد قاطع على من يقنط من رحمة الله وتوبة العباد إذا صدقوا في إنابتهم.»