الصافات ٥١ · ص ٤٤٧ · جزء ٢٣

وروى ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير قال: «هما شريكان كانا في بني إسرائيل؛ أحدهما مؤمن والآخر كافر، اقتسما مالاً فأنفق المؤمن ماله في سبيل الله واشترى به أرضاً في الجنة، واشترى الكافر بماله بستاناً وقصوراً في الدنيا وأنكر البعث.».

قال الإمام ابن جزي في «التسهيل لعلوم التنزيل» (ج ٢، ص ١٩٢)التسهيل لعلوم التنزيلابن جزي الغرناطي٢/١٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «في جمال كانهن بيض مكنون قيل شبههن في اللون ببيض النعام، فانه بياض خالطه صفرة حسنة، وكذلك قال امرؤ القيس: كبكر مقناة البياض بصفرة وقيل: انما التشبيه بلون قشر البيضة الداخلي الرقيق، وهو المكنون المصون تحت القشرة الاولي، وقيل: اراد الجوهر المصون. فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون هذا اخبار عن تحدث اهل الجنة.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٩، ص ٥٤٤)جامع البيانالطبري١٩/٥٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «قال: إن رجلين كانا شريكين، فاجتمَع لهما ثمانيةُ آلاف دينارٍ، وكان أحدُهما له حرفةٌ، والآخر ليس له حرفةٌ، فقال الذى له حرفةٌ للآخرِ: ليس عندك (¬١) حرفةٌ، ما أُرانى إِلَّا مُفارِقَك ومُقاسِمَك.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٩، ص ٥٤٤): «فقاسَمه وفارَقه، ثم إن الرجلَ اشترى دارًا بألف دينارٍ، كانت لملكٍ مات، فدعا صاحبَه فأراه (¬٢)، فقال: كيف ترى هذه الدارَ؟ ابتعتُها بألفِ دينارٍ. قال: ما أحسنَها! فلما خرَج قال: اللهم إن صاحبي هذا قد ابتاع هذه الدارَ بألفِ دينارٍ، وإنى أَسْأَلُك دارًا من دورِ الجنةِ.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٩، ص ٥٤٤): «فتصدَّق بألفِ دينارٍ، ثم مكَث ما شاء اللهُ أن يَمْكُثَ، ثم إنه تزوَّج امرأةً بألفِ دينارٍ، [فدعاه وصنعَ له طعامًا، فلما أتاه قال: إنى تزوَّجت هذه المرأةَ بألفِ دينارٍ] (¬٣).»

{مِّنْهُمْ}: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت لـ «قائل.»، والضمير يعود على أهل الجنة.

{إِنِّي}: «إنّ.» حرف توكيد ونصب، والياء اسمها في محل نصب.

{لِي}: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر «كان.» مقدم.

{قَرِينٌ}: اسم «كان.» مؤخر مرفوع بالضمة الظاهرة. والقرين: الفعيل بمعنى المفاعل؛ وهو الصاحب والملازم المقارن في السفر والحضر. وجملة «كان لي قرين.» في محل رفع خبر «إنّ.»، وجملة {إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ} مقول القول في محل نصب.

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه» (ج ٨، ص ٢٧١)إعراب القرآن وبيانهمحيي الدين درويش٨/٢٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قال قائل منهم اني كان لي قرين يقول اانك لمن المصدقين ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمدينون قال هل انتم مطلعون فاطلع فراه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين ان هذا لهو الفوز العظيم لمثل هذا فليعمل العاملون الاعراب: (فاقبل بعضهم علي.»

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه» (ج ١٢، ص ٥٨)الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانهمحمود صافي١٢/٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «،بيض: اسم جنس لما تعطيه الاناث من الحيوانات وغيرها الواحدة بيضة، وزنه فعلة بفتح فسكون ووزن بيض فعل بفتح الفاء. (مكنون)،اسم مفعول من (كن) الثلاثي، وزنه مفعول. التشبيه المرسل: في قوله تعالي «كانهن بيض مكنون.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ١١٦)التحرير والتنويرابن عاشور٢٣/١١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجُمْلَةُ قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ بَدَلُ اشْتِمَالٍ مِنْ جُمْلَةِ يَتَساءَلُونَ، أَيْ قَالَ أَحَدُهُمْ فِي جَوَابِ سُؤَالِ بَعْضِهِمْ، فَإِنَّ مَعْنَى التَّسَاؤُلِ يَشْتَمِلُ عَلَى مَعْنَى الْجَوَابِ فَلِذَلِكَ جَعَلْنَاهُ بَدَلَ اشْتِمَالٍ لَا بَدَلَ بَعْضٍ وَلَا عَطْفَ بَيَانٍ، وَالْقَرِينُ مُرَادٌ بِهِ الْجِنْسُ، فَإِنَّ هَذَا الْقَوْلَ مِنْ شَأْنِهِ أَنْ يَقُولَهُ كَثِيرٌ مِنْ خُلَطَاءِ الْمُشْرِكِينَ قَبْلَ أَنْ يُسْلِمُوا.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٤٤)الكشافالزمخشري٤/٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «قالَ يعنى ذلك القائل هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ إلى النار لأريكم ذلك القرين. قيل: إن في الجنة كوى ينظر أهلها منها إلى أهل النار.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ١١٧)التحرير والتنويرابن عاشور٢٣/١١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وسَواءِ الْجَحِيمِ وَسَطُهَا قَالَ بَلْعَاءُ بْنُ قَيْسٍ: عَضْبًا أَصَابَ سَوَاءَ الرَّأْسِ فَانْفَلَقَا وَجُمْلَةُ قالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ مُسْتَأْنَفَةٌ اسْتِئْنَافًا بَيَانِيًّا لِأَنَّ وَصْفَ هَذِهِ الْحَالَةِ يُثِيرُ فِي نَفْسِ السَّامِعِ أَنْ يَسْأَلَ: فَمَاذَا حَصَلَ حِينَ اطَّلَعَ؟ فَيُجَابُ بِأَنَّهُ حِينَ رَأَى قَرِينَهُ أَخَذَ يُوَبِّخُهُ عَلَى مَا كَانَ يحاوله مِنْهُ حَتَّى كَادَ أَنْ يُلْقِيَهُ فِي النَّارِ مِثْلَهُ.»