الصافات ١٤٦ · ص ٤٥١ · جزء ٢٣

قال الإمام ابن عطية في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»: «قرا حمزة والكسائي وعاصم «الله.» بالنصب «ربكم ورب ابائكم.» كل ذلك بالنصب علي البدل من قوله احسن الخالقين [المؤمنين: ١٤، الصافات: ١٢٥] ، وقرا الباقون وعاصم ايضا «الله ربكم ورب ابائكم.» كل ذلك بالرفع علي القطع والاستئناف، والضمير في «كذبوه.» عائد علي قوم الياس، و «محضرون.» معناه مجمعون لعذاب الله وقد تقدم تفسير مثل ما بقي من الاية وتقدم القول ايضا في قوله سلام علي ال ياسين، و «لوط.» ﵇.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ١٢٨)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٥/١٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: خَرَجَ بِهِ يَعْنِي الْحُوتَ- حَتَّى لَفَظَهُ فِي سَاحِلِ الْبَحْرِ، فَطَرَحَهُ مِثْلَ الصَّبِيِّ الْمَنْفُوسِ لَمْ يَنْقُصْ مِنْ خَلْقِهِ شي. وَقِيلَ إِنَّ يُونُسَ لَمَّا أَلْقَاهُ الْحُوتُ عَلَى سَاحِلِ الْبَحْرِ أَنْبَتَ اللَّهُ عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يقطين، وهى فيها ذكر شجرة القرع نتقطر عَلَيْهِ مِنَ اللَّبَنِ حَتَّى رَجَعَتْ إِلَيْهِ قُوَّتُهُ.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٩، ص ٦٣٣)جامع البيانالطبري١٩/٦٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه: وأنبَتْنا على يونسَ شجرةً مِن الشجرِ الذى لا يقومُ على ساقٍ، وكلُّ شجرةٍ لا تقومُ على ساقٍ؛ كالدُّبَّاءِ والبطَّيخِ والحَنْظَلِ ونحوِ ذلك، فهى عندَ العربِ يَقْطِينٌ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ١٢٨): «وَالْأَكْثَرُ عَلَى أَنَّهَا شَجَرَةُ الْيَقْطِينِ عَلَى مَا يَأْتِي. ثُمَّ إِنَّ اللَّهَ ﵎ اجْتَبَاهُ فَجَعَلَهُ مِنَ الصَّالِحِينَ. ثُمَّ أَمَرَهُ أَنْ يَأْتِيَ قَوْمَهُ وَيُخْبِرَهُمْ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ تَابَ عَلَيْهِمْ، فَعَمَدَ إِلَيْهِمْ حَتَّى لَقِيَ رَاعِيًا فَسَأَلَهُ عَنْ قَوْمِ يُونُسَ وَعَنْ حَالِهِمْ وَكَيْفَ هُمْ، فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُمْ بِخَيْرٍ، وَأَنَّهُمْ عَلَى رَجَاءٍ أَنْ يَرْجِعَ إِلَيْهِمْ رَسُولُهُمْ.»

{وَأَنبَتْنَا}: الواو عاطفة، أنبت: فعل ماض مبني على السكون، و«نا.» فاعل.

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ١٧٧)التحرير والتنويرابن عاشور٢٣/١٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَأَنْبَتَ اللَّهُ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ لِتُظَلِّلَهُ وَتَسْتُرَهُ. وَالْيَقْطِينُ: الدُّبَّاءُ وَهِيَ كَثِيرَةُ الْوَرَقِ تَتَسَلَّقُ أَغْصَانُهَا فِي الشَّيْءِ الْمُرْتَفِعِ، فَالظَّاهِرُ أَنَّ أَغْصَانَ الْيَقْطِينَةِ تَسَلَّقَتْ عَلَى جَسَدِ يُونُس فكسته وأضلته.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ١٧٧): «وَأَنْبَتَ اللَّهُ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ لِتُظَلِّلَهُ وَتَسْتُرَهُ. وَالْيَقْطِينُ: الدُّبَّاءُ وَهِيَ كَثِيرَةُ الْوَرَقِ تَتَسَلَّقُ أَغْصَانُهَا فِي الشَّيْءِ الْمُرْتَفِعِ، فَالظَّاهِرُ أَنَّ أَغْصَانَ الْيَقْطِينَةِ تَسَلَّقَتْ عَلَى جَسَدِ يُونُس فكسته وأضلته. وَاخْتِيرَ لَهُ الْيَقْطِينُ لِيُمْكِنَ لَهُ أَنْ يَقْتَاتَ مِنْ غَلَّتِهِ»

قال النحاس في «إعراب القرآن للنحاس» (ج ٣، ص ٢٩٧)إعراب القرآن للنحاسالنحاس٣/٢٩٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَأَنْبَتْنا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ (١٤٦) جمع يقطينة قال محمد بن يزيد: يقال لكلّ شجرة ليس لها ساق يفترش ورقها على الأرض: يقطينة نحو الدبّاء والبطيخ والحنظل فإن كان لها ساق يقلّها فهي شجرة فقط، وإن كانت قائمة أي بغير ورق مفترش فهي نجمة وجمعها نجم.»