إِنَّ إِلَٰهَكُمْ لَوَاحِدٌ
إِنَّ إِلَٰهَكُمْ لَوَاحِدٌ
إن معبودكم المستحق للعبادة واحد لا شريك له.
وقال قتادة ومجاهد: «هذا جواب القسم؛ أقسم الله بالصافات والزاجرات والتاليات أن معبودكم لواحد.».
قال الحافظ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «تفسير سورة الصافات [مكية] ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾ ﴿والصافات صفا (١) فالزاجرات زجرا (٢) فالتاليات ذكرا (٣) ان الهكم لواحد (٤)﴾ اقسم سبحانه بطوائف الملائكة او بنفوسهم ﴿والصافات﴾ اقدامها في الصلاة؛».
قال الإمام الخازن في «لباب التأويل في معاني التنزيل»: «سورة الصافات مكية وهي مائة واثنتان وثمانون اية وثمانمائة وستون كلمة وثلاثة الاف وثمانمائة وستة وعشرون حرفا. ﷽ ﷽ والصافات صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا ان الهكم لواحد رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب قوله ﷿: والصافات صفا قال ابن عباس هم الملائكة يصفون كصفوف الخلق في الدنيا للصلاة (م) عن جابر بن سمرة قال: قال رسول الله ﷺ «الا تصفون كما تصف.» [حديث صحيح]
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٥/٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «" إِنَّ إِلهَكُمْ لَواحِدٌ" جَوَابُ الْقَسَمِ. قَالَ مُقَاتِلٌ: وَذَلِكَ أَنَّ الْكُفَّارَ بِمَكَّةَ قَالُوا أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلهاً واحِداً، وَكَيْفَ يَسَعُ هَذَا الْخَلْقَ فَرْدُ إِلَهٍ!»
قال الطبري في جامع البيان١٩/٤٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «[يقولُ: هو واحدٌ مدبرٌ (¬٤) السماواتِ السبعَ والأرضَ (¬٥) وما بينَهما] (٢) من الخَلْقِ، ومالكٌ ذلك كلَّه، والقيِّمُ على جميعِ ذلك.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٥/٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَنَزَلَتِ الْآيَةُ. قَالَ ابْنُ الْأَنْبَارِيُّ: وَهُوَ وَقْفٌ حسن، ثم تبتدى" رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ" عَلَى مَعْنَى هُوَ رَبُّ السَّمَوَاتِ. النَّحَّاسُ: وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ" رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ" خَبَرًا بَعْدَ خَبَرٍ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ بَدَلًا مِنْ" وَاحِدٍ". قُلْتُ: وَعَلَى هَذَيْنَ الْوَجْهَيْنِ لَا يُوقَفُ عَلَى" لواحد".»
{إِلَٰهَكُمْ}: «إله.» اسم «إن.» منصوب بالفتحة الظاهرة وهو مضاف، والكاف ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه، والميم علامة الجمع. والإله: المألوه المعبود بحق ومحبة وتعظيم.
{لَوَاحِدٌ}: اللام المزحلقة للتأكيد والربط بجواب القسم، «واحد.» خبر «إن.» مرفوع بالضمة الظاهرة. والواحد: الفرد الذي لا يتجزأ ولا شريك له ولا نظير.
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «سورة الصافات ﷽ والصافات صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا «والصافات.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٨/٢٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «ودحل: توارى في دحل وهو حفرة غامضة ضيقة الأعلى واسعة الأسفل تقول: طلبوا بالذحول فتواروا في الدحول ودحل البئر: حفر في جوانبها ونصب الصائد الدواحيل وهي مصائد للحمر الواحد داحول وبئر دحول»
قال عبد القاهر الجرجاني في «درج الدرر في تفسير الآي والسور».: «ة في غير عدد اهل البصرة . ﷽ ﴿والصافات صفا ﴾ للعرب طريقة في القسم بالاشياء الكريمة عندهم العزيزة عليهم من غير ضرورة يريدون بذلك تاكيد اخبارهم وان يبلغ كلامهم من المخاطبين كل مبلغ، فاقسم الله لتاكيد الامر وتفخيمه بانفس صافات وانفس زاجرات وانفس تاليات من خلقه، فذهب اكثر المفسرين الي انها الملائكة ، فان كان كذلك فالتاء للمبالغة كما في علامة ونسابة.»
قال أهل التفسير في بيان النظم في القرآن الكريم٣/٤٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «٣ - ﴿فالتاليات ذكرا﴾ هي كل ما يتلي من ايات كتاب الله، وسمي القران ذكرا لانه يذكر بالميثاق الفطري، انظر [الاعراف ١٧٢/ ٧]. ﴿ان الهكم لواحد﴾ (٤) ٤ - ﴿ان الهكم لواحد﴾ رسالة التوحيد فحوي الرسالات السماوية، وفحوي الرسالة القرانية، بان الخالق واحد لا شريك له، ولو كان في الكون غير الله لفسد النظام الكوني كما تشيرالاية التالية.». بيان النظم في القرآن الكريم٣/٤٢٩اعرض في المكتبة الشاملة.
التوكيد المزدوج بـ «إنّ.» واللام المزحلقة: في {إِنَّ... لَوَاحِدٌ}؛ لدفع إنكار المنكرين وشكوك المعاندين وتثبيت اليقين المطلق في القلوب.
قال الإمام محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط»: ««تفسير.» قال الله- تعالي-: ﷽ والصافات صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا ان الهكم لواحد رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق والواو في قوله- تعالي-: والصافات للقسم. وجوابه قوله: ان الهكم لواحد. و «الصافات.» من الصف، وهو ان تجعل الشيء علي خط مستقيم. تقول: صففت القوم فاصطفوا، اذا اقمتهم علي خط مستقيم. سواء اكانوا في الصلاة، ام في الحرب، ام في غير ذلك.»
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/١١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ان الهكم لواحد ﴿ان الهكم لواحد﴾ قيل هو جواب قولهم اجعل الالهة الها واحدا.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٢/٦٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله: رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما وَرَبُّ الْمَشارِقِ بدل من قوله لَواحِدٌ أو خبر بعد خبر لمبتدأ محذوف. أى: إن إلهكم- أيها الناس- لواحد: هو- سبحانه- رب السموات والأرض، ورب ما بينهما من مخلوقات كالهواء وغيره، ورب المشارق التي تشرق منها الشمس في كل يوم على مدار العام، إذ لها في كل يوم مشرق معين تشرق منه.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٢/٦٧اعرض في المكتبة الشاملة: «الملائكة. ولأن هذا القول هو المأثور عن جماعة من الصحابة والتابعين، كابن مسعود وابن عباس، ومسروق، وسعيد بن جبير، وعكرمة ومجاهد.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ٦٨): «سبحانه- امتثالا تاما وله- تعالى- أن يقسم بما شاء من خلقه، تنويها بشأن المقسم، ولفتا لأنظار الناس إلى ما فيه من منافع.»
التفسير الوسيط١٢/٦٨اعرض في المكتبة الشاملة
إخلاص التوحيد لله في السر والعلن؛ فالمسلم لا يرجو إلا الله، ولا يخاف إلا الله، ولا يتوكل إلا عليه، مطهراً قلبه من الرياء والشرك الخفي.
دعوة الناس إلى كلمة التوحيد بالحجة والبيان؛ فهي أساس النجاة ومفتاح الجنة وغاية الوجود الإنساني.
استجلى الإمام القشيري في «لطائف الإشارات.». المعنى الإشاري: «ات ١ الي ٤] ﷽ والصافات صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا ان الهكم لواحد افتتح الله هذه السورة بالقسم بالصافات، وهم الملائكة المصطفة في السماء وفي الهواء، وفي اماكنهم علي ما امرهم الحق- سبحانه- من المكان يلازموته، والامر يعانقون يسبحونه ويقدسونه، وبما يامرهم به يطيعونه. "فالزاجرات زجرا" عطفهم علي ما تقدم بحرف الفاء وهم الملائكة الذين يزجرون السحاب.»
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٧/٤٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «والثاني تكبير المجاهدين. والثالث تلبية الملبين. والرابع صوت الصبيان في الكتاب [صاحب تاويلات فرموده كه سوكند ميخورد بنفوس سالكان طريق توحيد كه در مواقف مشاهده صف بركشيده دواعي شيطاني ونوازع شهوات نفساني را زجري نمايند وبانواع ذكر لساني يا قلبي يا سري يا روحي بحسب احوال خود اشتغال ميفرمايند] وفي التاويلات النجمية.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ان الهكم لواحد رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق﴾ تفسير قتادة قال: هي ثلاثمائة وستون مشرقا، وثلاثمائة وستون مغربا.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«﴿ان الهكم لواحد﴾ جواب القسم والجملة تحقيق للحق الذي هو التوحيد بما هو المالوف في كلامهم من التاكيد القسمي وتمهيد لما يعقبه من البرهان الناطق به اعني قوله تعالي.»