إِلَّا مَنْ هُوَ صَالِ الْجَحِيمِ
إِلَّا مَنْ هُوَ صَالِ الْجَحِيمِ
إلا من سبق في علم الله أنه من أهل الجحيم وسيدخل نارها.
تفسير القرطبي: ذكر أن «صال الجحيم.» هو الذي يدخل النار ويقاسي لهيبها وشواءها، فلا يضل بهؤلاء إلا من حقت عليه كلمة العذاب.
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٥/١٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ووبإذن اللَّهِ رَيْثِي وَعَجَلْ أَحْمَدُ اللَّهَ فَلَا نِدَّ له ... وبيد يه الْخَيْرُ مَا شَاءَ فَعَلْ مَنْ هَدَاهُ سُبُلَ الخير اهتدى ... وناعم الْبَالِ وَمَنْ شَاءَ أَضَلْ قَالَ الْفَرَّاءُ: أَهْلُ الْحِجَازِ يَقُولُونَ فَتَنْتُ الرَّجُلَ، وَأَهْلُ نَجْدٍ يَقُولُونَ أَفْتَنْتُهُ. الثَّالِثَةُ- رُوِيَ عَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ قَرَأَ:" إلا من صَالُ الْجَحِيمِ" بِضَمِّ اللَّامِ.»
قال الطبري في جامع البيان١٩/٦٤٨اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: ما أنتم بفاتنين على أوثانِكم أحدًا، إلا من قد سبق له أنه صال الجحيم (¬١).»
قال الطبري في جامع البيان١٩/٦٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: لا تُضِلُّون بآلهتِكم أحدًا، إلا من سبَقتْ له الشقاوةُ، ومن هو صالِ الجحيم (¬٤).»
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: ««الا.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٣/١٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ: لَمَّا قَدِمَ ضِمَامُ بْنُ ثَعْلَبَةَ وَافِدُ بَنِي سَعْدِ بْنِ بَكْرٍ عَلَى قَوْمِهِ مِنْ عِنْد النبيء ﷺ قَالَ فِي قَوْلِهِ: بَاسَتِ اللَّاتُ وَالْعُزَّى. فَقَالُوا: يَا ضِمَامُ اتَّقِ الْجُذَامَ اتَّقِ الْجُنُونَ. وَلَا يَسْتَقِيمُ أَنْ تَكُونَ الْوَاوُ عَاطِفَةً لِأَنَّ الْأَصْنَامَ لَا يُسْنَدُ إِلَيْهَا الْإِفْتَانُ.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٨/٣١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وكل امرئ والموت يلتقيان فآثر ذكر الخبر وهو جملة يلتقيان. ويشعب: يفرق.»
مفاتيح الغيب٢٦/٣٦٢اعرض في المكتبة الشاملةمفاتيح الغيب٢٦/٣٦٢اعرض في المكتبة الشاملة
قال أبو عبد الله القصاب في نكت القرآن الدالة على البيان٣/٧٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وفيه دليل علي ان المسلم وان عوقب بجنايته لا يخلد بها في العذاب. وان الصالي بالخلود في عذاب جنايته هو الكافر دون المسلم، وفي ذلك دحض الحجة علي المعتزلة في باب الوعيد بينا لمن تدبره.».
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٤٣١اعرض في المكتبة الشاملة: «إلا من هو صال الجحيم: أي مقدر له عذاب النار. إلا له مقام معلوم: أي مكان في السماء يعبد الله تعالى فيه لا يتعداه.»
قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٤، ص ٤٣١): «وإنا لنحن الصافون: أي أقدامنا في الصلاة. وإنا لنحن المسبحون: أي المنزهون الله تعالى عما لا يليق به. لو أن عندنا ذكرا: أي كتابا من كتب الأمم السابقة.»
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٤٣١اعرض في المكتبة الشاملة
المنهج الدعوي: إدراك أن عدم استجابة بعض المعاندين ليس لقصور في حجة التوحيد، بل لفساد قلوبهم وانغماسهم في موجبات النار، مما يهون على الداعية حزن الإعراض.
الوجدان الإيماني: الخوف والوجل الشديد من سوء الخاتمة، والضراعة الدائمة إلى الله أن يعصمنا من الفتن وأن يجعلنا من أهل الفردوس الأعلى ويزحزحنا عن الجحيم.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿الا من هو صال الجحيم﴾ [يريد: انه قد كان في سابق علمي انه يصلي الجحيم]. قال محمد: القراءة في (صال الجحيم) بكسر اللام علي معني: صالي - بالياء - والياء محذوفة في المصحف.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«والشرط محذوف تقديره اذا جعلتم بينه وبين الجنة نسبا فانكم وما تعبدون من الاصنام. ما انتم عليه اي علي الله متعلق بقوله بفاتنين اي بمضلين الناس بالاغواء احدا. الا من هو صال الجحيم في علم الله يعني من سبق لهم فما علم الله القديم الشقاوة-.»
«وَبِالْجُمْلَةِ فَهَذِهِ الْأَلْفَاظُ الثَّلَاثَةُ تَدُلُّ عَلَى أَسْرَارٍ عَجِيبَةٍ مِنْ صِفَاتِ الْمَلَائِكَةِ فَكَيْفَ يَجُوزُ مَعَ هَذَا الْحَصْرِ أَنْ يُقَالَ الْبَشَرُ تَقْرُبُ دَرَجَتُهُ مِنَ الْمَلَكِ فَضْلًا عَنْ أَنْ يُقَالَ هَلْ هُوَ أَفْضَلُ مِنْهُ أَمْ لَا.»
«ثُمَّ جَاءَهُمُ الذِّكْرُ الَّذِي هُوَ سَيِّدُ الْأَذْكَارِ وَالْكِتَابُ الْمُهَيْمِنُ عَلَى كُلِّ الْكُتُبِ، وَهُوَ الْقُرْآنُ فَكَفَرُوا بِهِ.»
«وَنَظِيرُ هَذِهِ الْآيَةِ قَوْلُهُ تَعَالَى: فَلَمَّا جاءَهُمْ نَذِيرٌ مَا زادَهُمْ إِلَّا نُفُوراً ثُمَّ قَالَ تَعَالَى: فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ أَيْ فَسَوْفَ يعلمون عاقبة هذا الكفر والتكذيب.»