الصافات ٤٩ · ص ٤٤٧ · جزء ٢٣

{كَأَنَّهُنَّ}: «كأنّ.» حرف تشبيه ونصب من أخوات إن، والضمير «هن.» اسمها في محل نصب.

{بَيْضٌ}: خبر «كأنّ.» مرفوع بالضمة الظاهرة. والبيض اسم جنس جمعي.

قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «علي سرر متقابلين «علي سرر.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ١١٤)التحرير والتنويرابن عاشور٢٣/١١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «تَرُوحُ عَلَيْنَا بَيْنَ بَرْدٍ وَمِجْسَدِ وعِينٌ جَمْعُ: عَيْنَاءَ، وَهِيَ الْمَرْأَةُ الْوَاسِعَةُ الْعَيْنِ النَّجْلَاوَتُهَا. وَالْبَيْضُ الْمَكْنُونُ: هُوَ بَيْضُ النَّعَامِ، وَالنَّعَامُ يُكِنُّ بَيْضَهُ فِي حُفَرٍ فِي الرَّمْلِ وَيَفْرِشُ لَهَا مِنْ دَقِيقِ رِيشِهِ، وَتُسَمَّى تِلْكَ الْحُفَرُ: الْأُدَاحِيَّ، وَاحِدَتُهَا أُدْحِيَّةٌ بِوَزْنِ أُثْفِيَّةٍ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ١١٣)التحرير والتنويرابن عاشور٢٣/١١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَفِعْلُهُ مِنْ بَابِ فَرِحَ، تَقُولُ: لَذَّذْتُ بِالشَّيْءِ وَيُقَالُ: شَيْءٌ لَذٌّ، أَيْ لَذِيذٍ فَهُوَ وَصْفٌ بِالْمَصْدَرِ فَإِذَا جَاءَ بِهَاءِ التَّأْنِيثِ كَمَا فِي هَذِه الْآيَةِ فَهُوَ الِاسْمُ لَا مَحَالَةَ لِأَنَّ الْمَصْدَرَ الْوَصْفَ لَا يُؤَنَّثُ بِتَأْنِيثِ مَوْصُوفِهِ، يُقَالُ: امْرَأَةٌ عَدْلٌ وَلَا يُقَالُ: امْرَأَةٌ عَدْلَةٌ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ١١٣): «وَتَقْدِيمُ الظَّرْفِ الْمُسْنَدِ عَلَى الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ لِإِفَادَةِ التَّخْصِيصِ، أَيْ هُوَ مُنْتَفٍ عَنْ خَمْرِ الْجَنَّةِ فَقَطْ دُونَ مَا يُعْرَفُ مِنْ خَمْرِ الدُّنْيَا، فَهُوَ قَصْرُ قَلْبٍ.»

تكريم المرأة بالصيانة والعفاف؛ فالإسلام يرفع من شأن المرأة بجعلها درة مكنونة ولؤلؤة مصونة لا سلعة رخيصة معروضة لكل عابر.

الطهارة والنظافة؛ فالمؤمنة تحرص على نقاء سريرتها وظاهرها اقتداءً بأوصاف الحور والنساء الصالحات في دار الخلد.

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٧، ص ٤٦١)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٧/٤٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «اي عند المخلصين قاصرات الطرف القصر الحبس والمنع وطرف العين جفنه والطرف تحريك الجفن وعبر به عن النظر لان تحريك الجفن يلازمه النظر. والمعني حور قصرن ابصارهن علي ازواجهن لا يمددن طرفا الي غيرهم ولا يبغين بهم بدلا لحسنهم عندهن ولعفتهن كما في بعض التفاسير عين صفة بعد صفة لموصوف ترك ذكره للعلم به.».