تفسير الطبري (جامع البيان، ج 19، ص 649)جامع البيانالطبري١٩/٦٤٩: قال: وأمن وبركة وتحية دائمة من الله على جميع رسله وأنبيائه الذين بلغوا رسالات ربهم ونصحوا لأممهم وصدقوا في التوحيد وصبروا على الأذى في سبيله.
تفسير ابن كثير (تفسير القرآن العظيم، ج 7، ص 50)تفسير القرآن العظيمابن كثير٧/٥٠: أوضح أن الله تعالى بعد أن نزه نفسه عما يصفه المفترون، سلم على جميع المرسلين؛ لسلامة ما قالوه في حقه ووصفوه به من صفات الجلال والجمال والتوحيد الخالص، وبراءتهم من كل كذب وافتراء.
تفسير القرطبي (الجامع لأحكام القرآن، ج 15، ص 141)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٥/١٤١: ذكر أن هذا السلام يستوعب جميع موكب النبوة من أولهم إلى خاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم، فيجمع ما فُصل في السورة من السلام على نوح وإبراهيم وموسى وهارون وإلياس في سلام عام موحد.
البناء اللغوي والمعجمي والإعرابي
بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب):
تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»):
وجه المناسبة: تناسق نظمي بديع وإحكام ختامي معجز؛ تكرر السلام في تضاعيف السورة على أعيان الأنبياء: {سَلَامٌ عَلَىٰ نُوحٍ}، {سَلَامٌ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ}، {سَلَامٌ عَلَىٰ مُوسَىٰ وَهَارُونَ}، {سَلَامٌ عَلَىٰ إِلْ يَاسِينَ}، فجاءت خاتمة السورة بسلام كلي عام مستوعب لكل من حمل راية الرسالة عبر الدهور: {وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ}، فيتلاحم الموكب النبوي في سلك واحد.
كشف الشبهات والمحاكمة العقلية
توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»):
دفع شبهة تفريق أهل الأهواء بين الرسل:
المحاكمة العقدية: الآية تعلن السلام على المرسلين قاطبة؛ تقريراً لعقيدة أهل السنة والجماعة في وجوب الإيمان بجميع رسل الله ومحبتهم والتسليم عليهم وعدم التفريق بين أحد منهم، خلافاً لليهود الذين كفروا بعيسى ومحمد، وخلافاً للنصارى الذين كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم.