أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ
أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ
يقول المؤمن متحدثا بنعمة الله أنحن مخلدون منعمون في الجنة فلا نموت؟
ثبت في «صحيح البخاري.». (حديث 4730) و«صحيح مسلم.». (حديث 2849) عن ابن عمر وأبي سعيد الخدري رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا صار أهل الجنة إلى الجنة وأهل النار إلى النار، جِيء بالموت حتى يُجعل بين الجنة والنار، ثم يُذبح، ثم ينادي مناد: يا أهل الجنة خلود فلا موت، ويا أهل النار خلود فلا موت، فيزداد أهل الجنة فرحاً إلى فرحهم، ويزداد أهل النار حزناً إلى حزنهم.» [حديث صحيح].
وقال مجاهد وقتادة والضحاك: «قال ذلك المؤمن فرحاً بالخلود واستعظاماً لما أنعم الله به عليه من البقاء الدائم.».
قال الإمام ابن عطية في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»: «الحديث يؤيد قراءة من قرا «من المصدقين.» بتشديد الصاد، و «مدينون.» معناه مجازون محاسبون قاله ابن عباس وقتادة والسدي، والدين الجزاء وقد تقدم. قوله تعالي: قال هل انتم مطلعون فاطلع فراه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين ان هذا لهو الفوز العظيم لمثل هذا فليعمل العاملون في الكلام حذف تقديره فقال لهذا الرجل.»
قال الطبري في جامع البيان١٩/٥٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «أفي الطَّوفِ خِفْتِ عَلَىَّ الرَّدَى … وكم مِن رَدٍ أهلَه لم يَرِمْ يعنى بقوله: وكم من ردٍ. وكم من هالكٍ.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٩، ص ٥٥٠): «يقولُ: ولولا أن اللَّهَ أَنعَم علىَّ بهدايتِه والتوفيقِ للإيمانِ بالبعث بعدَ الموتِ، لكنتُ من المحضرين معَك في عذابِ اللهِ.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٩، ص ٥٥٠): «يقولُ: إن هذا الذى أعطاناه اللهُ من الكرامة في الجنةِ؛ من (¬٢) أنَّا لا نُعذِّبُ ولا نَموتُ لهو النَّجاءُ العظيمُ مما كنا فى الدنيا نَحْذَرُ من عقابِ اللهِ، وإدراكُ ما كنا»
جامع البيان١٩/٥٥٠اعرض في المكتبة الشاملةجامع البيان١٩/٥٥٠اعرض في المكتبة الشاملة
{أَفَمَا}: الهمزة للاستفهام الإنكاري التقريري الاستبشاري، والفاء عاطفة على مقدر يقتضيه السياق، و«ما.» نافية تعمل عمل ليس (حجازية) أو مهملة (تميمية).
{نَحْنُ}: ضمير منفصل مبني في محل رفع اسم «ما.» أو مبتدأ.
{بِمَيِّتِينَ}: الباء حرف جر زائد لتأكيد النفي، «ميتين.» خبر «ما.» أو خبر المبتدأ مجرور لفظاً منصوب محلاً بفتحة مقدرة أو بالياء. والميت: اسم فاعل أو صفة مشبهة ممن فارقته الحياة. وقرئ بتشديد الياء {بِمَيِّتِينَ} وتخفيفها {بِمَيْتِينَ}.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٣/١١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «قِيلَ لِبَعْضِ الْحُكَمَاءِ: مَا شَرُّ مِنَ الْمَوْتِ؟ فَقَالَ: الَّذِي يُتَمَنَّى فِيهِ الْمَوْتُ. وَالظَّاهِرُ أَنَّ جُمْلَةَ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ حِكَايَةٌ لِبَقِيَّةِ كَلَامِ الْقَائِلِ لِرِفَاقِهِ، فَهِيَ بِمَنْزِلَةِ التَّذْيِيلِ وَالْفَذْلَكَةِ لِحَالَتِهِمُ الْمُشَاهَدِ بَعْضُهَا وَالْمُتَحَدَّثِ عَنْ بَعْضِهَا بِقَوْلِهِ: أَفَما نَحْنُ بِمَيِّتِينَ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ١١٩): «وَلَعَلَّ نَظْمَ هَذَا التَّذَكُّرِ فِي أُسْلُوبِ الِاسْتِفْهَامِ التَّقْرِيرِيِّ لِقَصْدِ أَنْ يَسْمَعَ تَكَرُّرَ ذِكْرِ ذَلِكَ حِينَ يُجِيبُهُ الرِّفَاقُ بِأَنْ يَقُولُوا: نَعَمْ مَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وقرئ بمائتين. والمعنى أنّ هذه حال المؤمنين وصفتهم وما قضى الله به لهم للعلم بأعمالهم أن لا يذوقوا إلا الموتة الأولى، بخلاف الكفار، فإنهم فيما يتمنون فيه الموت كل ساعة، وقيل لبعض الحكماء: ما شر من الموت؟»
التحرير والتنوير٢٣/١١٩اعرض في المكتبة الشاملة
هذا التساؤل المبهج يأتي تتويجاً لمشاهد النجاة؛ فبعد أن عاين قرينه في النار وتذكر فضل الله بنجاته، التفت إلى أثمن أمنية تراود قلب الإنسان؛ وهي «أبدية النعيم.» والأمان المطلق من شبح الموت الذي ينغص كل لذة في الدنيا.
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٧/١٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿افما نحن بميتين﴾ رجوع الي محاورة جلسائه بعد اتمام الكلام مع قرينه تبجحا وابتهاجا بما اتاح الله ﷿ لهم من الفضل العظيم والنعيم المقيم والهمزة للتقرير وفيها معني التعجب والفاء للعطف علي مقدر يقتضيه نظم الكلام اي انحن مخلدون منعمون فما نحن بميتين اي بمن شانه الموت وقريء بمائتين.»
تذكر حقيقة الخلود لتهون مصائب الدنيا المؤقتة؛ فكل حزن وكدح في الدنيا ينقطع بالموت، وكل نعيم في الجنة مؤبد لا يقطعه موت.
العمل لدار البقاء الحقيقي؛ فالخاسر من ضيع الخلود الدائم من أجل لذة أيام معدودات منقطعة.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي﴾ وليس هي الا موتة واحدة التي كانت في الدنيا ﴿وما نحن بمعذبين﴾ علي الاستفهام، وهذا استفهام علي سرور ، قد امن ذلك، ثم [قال]: ﴿ان هذا لهو الفوز العظيم﴾ النجاة العظيمة من النار الي الجنة. تفسير سورة الصافات الايات من اية ٦١ الي اية ٧٤.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«﴿أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ﴾ استفهام تقرير وتحدث بنعمة الله وابتهاج بالخلود الدائم؛ أي ألسنا بمخلدين مخلّصين من الموت؟ وفيه دفعٌ لشبهة انقطاع النعيم أو طروء الزوال على أهل الجنة، فنعيمهم أبدي لا يقطعه موت ولا كدر.»