إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ
إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ
بمثل هذا الجزاء الذي جزينا به نوحا نجزي كل من أحسن.
الجامع لأحكام القرآن١٥/٩٠اعرض في المكتبة الشاملةالجامع لأحكام القرآن١٥/٩٠اعرض في المكتبة الشاملة
{الْمُحْسِنِينَ}: جمع محسن، من الإحسان وهو الإتيان بالعمل على الوجه الأكمل، وفي الحديث: «أن تعبد الله كأنك تراه.».
قال أحمد الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «انكاري واسم الاشارة مبتدا «خير.» خبر «نزلا.» تمييز «ام.» حرف عطف «شجرة.» اسم معطوف علي ذلك «الزقوم.» مضاف اليه والجملة مقول قول محذوف «انا.» ان واسمها «جعلناها.» ماض وفاعله ومفعوله الاول «فتنة.» مفعول به ثان «للظالمين.» متعلقان بصفة محذوفة لفتنة وجملة جعلناها خبر ان «انها شجرة.» ان واسمها وخبرها «تخرج.» مضارع...».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٣/١٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجُمْلَةُ إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ تَذْيِيلٌ لِمَا سَبَقَ مِنْ كَرَامَةِ اللَّهِ نُوحًا.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ١٣٤): «وَالْمَعْنَى: إِنَّا مِثْلَ ذَلِكَ الْجَزَاءِ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ. وَفِي هَذَا تَنْوِيهٌ بِنُوحٍ ﵇ بِأَنَّ جَزَاءَهُ كَانَ هُوَ الْمِثَالَ وَالْإِمَامَ لِجَزَاءِ الْمُحْسِنِينَ عَلَى مَرَاتِبِ إِحْسَانِهِمْ وَتَفَاوُتِ تَقَارُبِهَا مِنْ إِحْسَانِ نُوحٍ ﵇ وَقُوَّتِهِ فِي تَبْلِيغِ الدَّعْوَةِ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ١٣٤): «وَثَبَتَ لَهُ أَنَّهُ مَثَلٌ لِلْمُحْسِنِينَ فِي جَزَائِهِمْ عَلَى إِحْسَانِهِمْ، وَهِيَ النِّعْمَةُ الثَّامِنَةُ. وَجُمْلَةُ إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ تَعْلِيل لاستحقاقه المجازاة الْمَوْصُوفَةَ بِقَوْلِهِ: كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ فَاخْتَلَفَ مَعْلُولُ هَذِهِ الْعِلَّةِ وَمَعْلُولُ الْعِلَّةِ الَّتِي قَبْلَهَا.»
التحرير والتنوير٢٣/١٣٤اعرض في المكتبة الشاملةالتحرير والتنوير٢٣/١٣٤اعرض في المكتبة الشاملة
قال الإمام الخطيب الإسكافي في «درة التنزيل وغرة التأويل»: «االاية الثالثة منها قوله تعالي: (الذي خلقني فهو يهدين (٧٨) والذي هو يطعمني ويسقين (٧٩) واذا مرضت فهو يشفين (٨٠) والذي يميتني ثم يحيين (٨١) . للسائل ان يسال فيقول ما الذي اوجب ادخال " هو" في قوله: (والذي هو يطعمني ويسقين (٧٩) ، وقوله: (فهو يشفين (٨٠).».
قال برهان الدين الكرماني في غرائب التفسير وعجائب التأويل٢/٩٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله: (فلنعم المجيبون) . اي لنوح، وقيل: عام، اي فلنعم المجيبون نحن لمن دعانا. قوله: (وجعلنا ذريته هم الباقين (٧٧) . الناس كلهم بنو نوح ومن ذريته، وكان بنوه ثلاثة: سام وحام ويافث. العرب والعجم اولاد سام، والروم والترك والصقالبة، اولاد يافث، والسودان اولاد حام. قال: عجوز من بني حام بن نوح. . .». غرائب التفسير وعجائب التأويل٢/٩٧٧اعرض في المكتبة الشاملة.
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«﴿انا كذلك نجزي المحسنين﴾ تعليل لما فعل به ﵊ من التكرمة السنية من اجابة دعائه احسن اجابة وابقاء ذريته وتبقية ذكره الجميل وتسليم العالمين عليه الي اخر الدهر بكونه من زمرة المعروفين بالاحسان الراسخين فيه وان ذلك من قبيل مجازاة الاحسان بالاحسان وذلك اشارة الي ما ذكر من الكرامات السنية التي وقعت جزاء له ﵊ وما فيه من معني البعد مع قرب العهد بالمشار اليه.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ
إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ
إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ
قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا ۚ إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ
كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ
وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم