وَنَجَّيْنَاهُمَا وَقَوْمَهُمَا مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ
وَنَجَّيْنَاهُمَا وَقَوْمَهُمَا مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ
ونجى الله موسى وهارون وقومهما بني إسرائيل من الشدة العظيمة التي كان يوقعها بهم فرعون وقومه.
الجامع لأحكام القرآن١٥/١١٤اعرض في المكتبة الشاملةالجامع لأحكام القرآن١٥/١١٤اعرض في المكتبة الشاملة
{وَنَجَّيْنَاهُمَا}: الواو عاطفة، نجا: فعل ماض مبني على السكون، و«نا.» فاعل، والهاء مفعول به والميم والألف للتثنية.
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير»: «رجال حرمه وسدنة بيته.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٣/١٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَإِنْجَاءُ مُوسَى وَهَارُونَ وَقَوْمِهِمَا كَرَامَةٌ أُخْرَى لَهُمَا وَلِقَوْمِهِمَا بِسَبَبِهِمَا، وَهَذِهِ نِعْمَةُ إِزَالَةِ الضُّرِّ، فَحَصَلَ لِمُوسَى وَهَارُونَ نَوْعَا الْإِنْعَامِ وَهُمَا: إِعْطَاءُ الْمَنَافِعِ، وَدَفْعُ الْمَضَارِّ.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلى مُوسى وَهارُونَ (١١٤) وَنَجَّيْناهُما وَقَوْمَهُما مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ (١١٥) وَنَصَرْناهُمْ فَكانُوا هُمُ الْغالِبِينَ (١١٦) وَآتَيْناهُمَا الْكِتابَ الْمُسْتَبِينَ (١١٧) وَهَدَيْناهُمَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ (١١٨) وَتَرَكْنا عَلَيْهِما فِي الْآخِرِينَ (١١٩) سَلامٌ عَلى مُوسى وَهارُونَ (١٢٠) إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (١٢١) إِنَّهُما مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (١٢٢) مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ من الغرق. أو من سلطان فرعون وقومه وغشمهم وَنَصَرْناهُمْ الضمير لهما ولقومهما في قوله وَنَجَّيْناهُما وَقَوْمَهُما.»
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن٦/٧٥٧اعرض في المكتبة الشاملةمفاتيح الغيب٢٦/٣٥٢اعرض في المكتبة الشاملة
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير»: «رجال حرمه وسدنة بيته.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٤٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «ونجيناهما وقومهما: أي بني إسرائيل. من الكرب العظيم: أي استعباد فرعون إياهم واضطهاده لهم. ونصرناهم: على فرعون وجنوده.»
قال نخبة من أساتذة التفسير في التفسير الميسر١/٤٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ولقد مننَّا على موسى وهارون بالنبوة والرسالة، ونجيناهما وقومهما من الغرق، وما كانوا فيه من عبودية ومَذلَّة.»
المنهج الدعوي: تبشير المستضعفين والمظلومين بأن فرج الله آتٍ لا محالة، وأن دولة الظلم ساعة ودولة الحق إلى قيام الساعة.
الوجدان الإيماني: اللجوء إلى الله كاشف الكروب ومجيب دعوة المضطرين، واليقين بأن يد الله تعمل فوق أيدي الطغاة.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٧/٤٨٠اعرض في المكتبة الشاملة: «نعمته عليه وامتن وهو مذموم من الخلق لا من الحق كما قال تعالي (بل الله يمن عليكم) والمعني وبالله لقد انعمنا علي موسي واخيه هارون بالنبوة وغيرها من النعم الدينية والدنيوية ونجيناهما وقومهما وهم بنو اسرائيل من الكرب العظيم من تعذيب فرعون واذي قومه القبط وقد سبق معني الكرب في هذه السورة ولما كانت النتيجة عبارة عن التخليص.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/٦٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ونجيناهما وقومهما﴾ يريد بني اسرائيل الاثني عشر سبطا ﴿من الكرب العظيم﴾ يريد: الظلم العظيم.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«الحيض بالفعل، فتصبح مفطرة قبل اتيان الحيض، فعلي ان حكمة التكليف الامتثال فقط، فلا كفارة عليها, ولها ان تفطر؛ لانها عالمة بانها لا تتمكن من الامتثال، وعلي ان الحكمة تارة تكون الامتثال، وتارة تكون الابتلاء، فانها يجب عليها تبييت الصوم، ولا يجوز لها الافطار الا بعد مجيء الحيض بالفعل، وان افطرت قبله كفرت.»
«وَأَمَّا الْقِسْمُ الثَّانِي: وَهُوَ دَفْعُ الضَّرَرِ فَهُوَ الْمُرَادُ مِنْ قَوْلِهِ: وَنَجَّيْناهُما وَقَوْمَهُما مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ وَفِيهِ قَوْلَانِ: قِيلَ إِنَّهُ الْغَرَقُ، أَغْرَقَ اللَّهُ فِرْعَوْنَ وَقَوْمَهُ، وَنَجَّى اللَّهُ بَنِي إِسْرَائِيلَ، وَقِيلَ الْمُرَادُ أَنَّهُ تَعَالَى نَجَّاهُمْ من إيذاء فرعون حيث كان يذبح أبنائهم وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ.»
«لأنها عالمة بأنها لا تتمكن من الامتثال، وعلى أن الحكمة تارة تكون الامتثال، وتارة تكون الابتلاء، فإنها يجب عليها تبييت الصوم، ولا يجوز لها الإفطار إلَّا بعد مجيء الحيض بالفعل، وإن أفطرت قبله كفَّرت.»
«وَأَمَّا الْقِسْمُ الثَّانِي: وَهُوَ دَفْعُ الضَّرَرِ فَهُوَ الْمُرَادُ مِنْ قَوْلِهِ: وَنَجَّيْناهُما وَقَوْمَهُما مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ وَفِيهِ قَوْلَانِ: قِيلَ إِنَّهُ الْغَرَقُ، أَغْرَقَ اللَّهُ فِرْعَوْنَ وَقَوْمَهُ، وَنَجَّى اللَّهُ بَنِي إِسْرَائِيلَ، وَقِيلَ الْمُرَادُ أَنَّهُ تَعَالَى نَجَّاهُمْ من إيذاء فرعون حيث كان يذبح أبنائهم وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ. وَاعْلَمْ أَنَّهُ تَعَالَى لَمَّا ذَكَرَ أَنَّهُ منَّ عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ، فَصَّلَ أَقْسَامَ تِلْكَ الْمِنَّةِ.»