تفسير الطبري (جامع البيان، ج 19، ص 619)جامع البيانالطبري١٩/٦١٩: بيّن أن الله أرسل ملائكته الكرام (جبريل وميكائيل وإسرافيل) فأخرجوا لوطاً وأهله وابنتيه ليلاً قبل طلوع الصبح وأنجوهم من العذاب الماحق الذي خسف بقرى قومه وجعل عاليها سافلها.
تفسير ابن كثير (تفسير القرآن العظيم، ج 7، ص 38)تفسير القرآن العظيمابن كثير٧/٣٨: أوضح أن الله أمره أن يسري بأهله بقطع من الليل ولا يلتفت منهم أحد، فأنجاه الله ومن تبعه من المؤمنين تكريماً له ووفاءً بوعده.
تفسير القرطبي (الجامع لأحكام القرآن، ج 15، ص 114)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٥/١١٤: ذكر أن توكيد الأهل بـ {أَجْمَعِينَ} لإفادة النجاة التامة لجميع المؤمنين به من ذريته وخاصته.
البناء اللغوي والمعجمي والإعرابي
بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب):
البناء اللغوي والمعجمي:
{نَجَّيْنَاهُ}: التنجية: التخليص من الهلاك والاستئصال.
{أَهْلَهُ}: أهل بيته والمؤمنين المتبعين له.
{أَجْمَعِينَ}: توكيد معنوي يفيد استيعاب النجاة لكل فرد من أهله المؤمنين.
الإعراب التفصيلي:
{إِذْ}: ظرف لما مضى من الزمان متعلق بـ {الْمُرْسَلِينَ} أو بمحذوف تقديره اذكر.
{نَجَّيْنَاهُ}: فعل ماض مبني على السكون، و"نا" فاعل، والهاء مفعول به.
{أَجْمَعِينَ}: توكيد معنوي لـ {أَهْلَهُ} منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
النظم وتناسب الآيات والسياق
تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»):
وجه المناسبة: مباشرة بيان فضل الله ومنته على لوط؛ فبعد إثبات رسالته، ذكر مباشرة نجاته مع أهله المخلصين، تمهيداً لبيان الاستثناء العادل في الآية التالية.
كشف الشبهات والمحاكمة العقلية
توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»):
دفع شبهة توهم نجاة جميع آل بيته بدون استثناء:
المحاكمة العقلية: التوكيد بـ {أَجْمَعِينَ} جاء بحسب ظاهر حال البيت، ثم عُقب بالاستثناء الصريح: {إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ}؛ لبيان أن القرابة الجسدية المجردة لا تعصم من عذاب الله إذا انخرم شرط الإيمان والتقوى.