إِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ
إِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ
لقد نجى الله لوطا وأهله جميعا مما حل بقومه من العذاب.
قال السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور٧/١٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «اخرج ابن جرير عن الضحاك ﵁ ﴿الا عجوزا في الغابرين﴾ يقول: الا امراته تخلفت فمشخت حجرا وكانت تسمي هيشفع واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن السدي ﵁ في قوله ﴿الا عجوزا في الغابرين﴾ قال: الهالكين ﴿وانكم لتمرون عليهم﴾ قال: في اسفاركم واخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن قتادة ﴿وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل﴾ قال: نعم صباحا ومساء من.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٥/١٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «إِذْ نَجَّيْناهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ. إِلَّا عَجُوزاً فِي الْغابِرِينَ" تَقَدَّمَ قِصَّةُ لُوطٍ.»
{نَجَّيْنَاهُ}: فعل ماض مبني على السكون، و«نا.» فاعل، والهاء مفعول به.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٣/١٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْمَعْنَى: أَنَّهُ فِي حِينِ إِنْجَاءِ اللَّهِ إِيَّاهُ وَإِهْلَاكِ اللَّهِ قَوْمَهَ كَانَ قَائِمًا بِالرِّسَالَةِ عَنِ اللَّهِ تَعَالَى نَاطِقًا بِمَا أَمَرَهُ اللَّهُ، وَإِنَّمَا خُصَّ حِينَ إِنْجَائِهِ بِجَعْلِهِ ظَرْفًا لِلْكَوْنِ مِنَ الْمُرْسَلِينَ لِأَنَّ ذَلِكَ الْوَقْتَ ظَرْفٌ لِلْأَحْوَالِ الدَّالَّةِ عَلَى رِسَالَتِهِ إِذْ هِيَ مُمَاثِلَةٌ لِأَحْوَالِ الرُّسُلِ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ.»
إيجاز قصة لوط في هذه السورة: تركز على عنصري «النجاة للمؤمنين.» و«التدمير للمجرمين.» والاعتبار بمشاهدهم؛ لتوافق غرض السورة في نصرة الرسل.
قال الإمام البيضاوي في «أنوار التنزيل وأسرار التأويل»: «نظم سائر القصص ولا قوله: انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المؤمنين اذ الظاهر ان الضمير لالياس. وان لوطا لمن المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون وان لوطا لمن المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين سبق بيانه. وانكم يا اهل مكة.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٤٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «إذ نجيناه وأهله أجمعين: أي اذكر يا رسولنا ممن أنعمنا عليهم بالنبوة والرسالة لوطا إذ نجيناه وأهله أجمعين من عذاب مطر السوء.»
قال السعدي في تفسير السعدي = تيسير الكريم الرحمن١/٧٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وهذا ثناء منه تعالى على عبده ورسوله، لوط بالنبوة والرسالة، ودعوته إلى الله قومه، ونهيهم عن الشرك، وفعل الفاحشة. فلما لم ينتهوا، نجاه الله وأهله أجمعين، فسروا ليلا فنجوا.»
المنهج الدعوي: النجاة الحقيقية تدور مع الإيمان والاتباع؛ فالله ينجي الصادقين وأهلهم المخلصين من الفتن والمهالك.
الوجدان الإيماني: الطمأنينة إلى كفاية الله وحفظه، واليقين بأن الله لا يضيع أجر من أحسن عملاً.
قال ابن عجيبة في «البحر المديد في تفسير القرآن المجيد»: «ثم ذكر لوطا ﵇، فقال: وان لوطا لمن المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون يقول الحق ﷻ: وان لوطا لمن المرسلين، اذ نجيناه اي: واذكر اذ نجيناه واهله اجمعين، الا عجوزا في الغابرين في الباقين لانها شاركتهم في عصيانهم، فحق عليهم العذاب مثل ما حق عليهم، ثم دمرنا : اهلكنا الاخرين، وانكم.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«اذ الظاهر ان الضمير لالياس وفي قراءة ابن مسعود سلم علي ادريسين يعني ادريس واتباعه لانه قرا ان ادريس لمن المرسلين-. وان لوطا لمن المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين من العذاب الذي نزل علي قومه. الا عجوزا وهي امراته كائنة في الغابرين الباقين في العذاب. ثم دمرنا اهلكنا الاخرين من قومه.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ