فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ
فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ
ولولا ما كان عليه يونس من كثرة تنزيه الله وذكره لما خرج من بطن الحوت.
الجامع لأحكام القرآن١٥/١٢٣اعرض في المكتبة الشاملة
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: ««وانكم.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «وعن قتادة: كان كثير الصلاة في الرخاء. قال: وكان يقال: إن العمل الصالح يرفع صاحبه إذا عثر، وإذا صرع وجد متكأ.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٣/١٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَعِنْدِي: أَنْ لَيْسَ فِي الْآيَةِ دَلِيلٌ عَلَى مَشْرُوعِيَّةِ الْقُرْعَةِ فِي الْفَصْلِ بَيْنَ الْمُتَسَاوِيَيْنِ لِأَنَّهَا لَمْ تَحْكِ شَرْعًا صَحِيحًا كَانَ قَبْلَ الْإِسْلَامِ إِذْ لَا يُعْرَفُ دِينُ أَهْلِ السَّفِينَةِ الَّذِينَ أَجْرَوُا الِاسْتِهَامَ عَلَى يُونُسَ، عَلَى أَنَّ مَا أُجْرِيَ الِاسْتِهَامُ عَلَيْهِ قَدْ أَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ»
قال برهان الدين البقاعي في نظم الدرر في تناسب الآيات والسور١٦/٢٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما وقع ما وقع فتجرد عن نفسه وغيرها تجردا لم يكن لاحد مثل مجموعه لا جرم، زاد في التجرد بالفناء في مقام الوحدانية فلازم التنزيه حتي انجاه الله تعالي، والي ذلك الاشارة بقوله تعالي: ﴿فلولا انه كان﴾ اي خلقا وخلقا ﴿من المسبحين *﴾ اي العريقين في هذا المقام.»
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٧/٢٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فلولا انه كان من المسبحين﴾ الذاكرين الله كثيرا بالتسبيح مدة عمره او في بطن الحوت وهو قوله لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين وقيل من المصلين فانه ﵊ كان كثير الصلاة في الرخاء.»
التفسير الوسيط١٢/١١٢اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«لقمة وهو مليم (١٤٢) اي داخل في الملامة او ات بما يلام عليه او مليم نفسه حال من مفعول التقمه-. فلولا انه كان من المسبحين (١٤٣) قال ابن عباس من المصلين وقال وهب من العابدين قال الحسن ما كانت له صلوة في بطن الحوت ولكنه قدم عملا صالحا قال الضحاك شكر الله له طاعته القديمة- قلت ويمكن ان يكون هو مصليا في بطن الحوت بالاشارة.»