وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ
وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ
ونحن الملائكة ننزه الله عما لا يليق به في كل حال.
قال الطبري في جامع البيان١٩/٦٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «البحر مرتين، ففترت، فلولا ذلك لم تنتفعوا بها (¬١). القول في تاويل قوله تعالي: ﴿وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين ﴾. يقول تعالي ذكره مخبرا عن قيل ملائكته: ﴿وانا لنحن الصافون﴾ لله لعبادته، ﴿وانا لنحن المسبحون﴾ له. يعني بذلك: المصلون له.»
قال السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور٧/١٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «اخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير عن ابن عباس ﵄ في قوله ﴿وما منا الا له مقام معلوم﴾ قال: الملائكة ﴿وانا لنحن الصافون﴾ قال الملائكة ﴿وانا لنحن المسبحون﴾ قال: الملائكة واخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن مجاهد ﵁ مثله واخرج عبد بن حميد عن عكرمة ﵁ في الاية قال: ذاك قول جبريل ﵇ واخرج ابو الشيخ في العظمة عن سعيد.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٥/١٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالتَّقْدِيرُ عِنْدَ الْكُوفِيِّينَ: وَمَا مِنَّا إِلَّا مَنْ لَهُ مَقَامٌ مَعْلُومٌ. فَحُذِفَ الْمَوْصُولُ.»
قال الطبري في جامع البيان١٩/٦٥٥اعرض في المكتبة الشاملة: «قال: قد قالت هذه الأمّةُ ذاك قبلَ أن يُبعثَ محمد ﷺ: لو كان عندنا ذكرٌ من الأولين، لكنا عبادَ اللَّهِ المخلصين.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ١٣٧): «وَتَقْدِيرُهُ عِنْدَ الْبَصْرِيِّينَ: وَمَا مِنَّا مَلَكٌ إِلَّا لَهُ مَقَامٌ مَعْلُومٌ، أَيْ مَكَانٌ مَعْلُومٌ فِي الْعِبَادَةِ، قال ابْنُ مَسْعُودٍ وَابْنُ جُبَيْرٍ.»
الجامع لأحكام القرآن١٥/١٣٧اعرض في المكتبة الشاملة
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٨/٣٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين فكفروا به فسوف يعلمون ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون الاعراب: (وانا لنحن الصافون) الواو عاطفة وان واسمها واللام المزحلقة ونحن مبتدا او ضمير فصل والصافون خبر نحن والجملة الاسمية خبر انا او الصافون خبر انا اي نقف صفا واحدا.»
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: ««الا.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «منتظرين ما نؤمر. وقيل: نصف أجنحتنا حول العرش داعين للمؤمنين. وقيل: إنّ المسلمين إنما اصطفوا في الصلاة منذ نزلت هذه الآية. وليس يصطف أحد من أهل الملل في صلاتهم غير المسلمين الْمُسَبِّحُونَ المنزهون أو المصلون.»
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٤٣١اعرض في المكتبة الشاملة
المنهج التربوي: جعل التسبيح والذكر شعاراً دائماً لحياة المؤمن؛ فالتسبيح شأن الملائكة المقربين وأشرف ما تشغل به الأوقات.
الوجدان الإيماني: الامتلاء بعظمة الله تعالى، وترديد التسبيح في كل حين: «سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم.»، والتشبه بالملائكة الكرام في دوام تنزيهه وتقديسه جل وعلا.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٧/٤٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ما صف كشيدكانيم در مواقف در طاعات ومواضع خدمت] قال الشيخ الاكبر قدس سره الاطهر ليس للملائكة نافلة انما هم دائما في فرائض بعدد انفاسهم فلا نفل لهم بخلاف البشر انتهي قيل ان المسلمين انما اصطفوا في الصلاة منذ نزلت هذه الاية وليس يصطف احد من اهل الملل في صلاتهم غير المسلمين يقول الفقير الاصطفاف في الصلاة حصل بفعل النبي.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«فقد حرم الله عليه الجنة وماويه النار. وانا معشر الملائكة لنحن الصافون اخرج ابن ابي حاتم عن يزيد بن مالك قال كان الناس يصلون متبدين فانزل الله وانا لنحن الصافون فامرهم ان يصفوا- واخرج ابن المنذر عن ابن جريج نحوه قال الكلبي صفوف الملائكة في السماء للعبادة كصفوف الناس في الارض يعني في الصلاة روي مسلم عن جابر بن سمرة قال قال رسول الله ﷺ.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ