الصافات ٤٦ · ص ٤٤٧ · جزء ٢٣

{بَيْضَاءَ}: نعت ثانٍ لـ «كأس.» مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف لألف التأنيث الممدودة. والبيضاء: ناصعة اللون المشرقة.

{لَذَّةٍ}: نعت ثالث لكأس مجرور بالكسرة الظاهرة، أو نعت لـ «بيضاء.» أو مصدر نُعت به للمبالغة؛ أي ذات لذة تامة، أو هي صفة مشبهة مؤنث لذ.

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ١١٣)التحرير والتنويرابن عاشور٢٣/١١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَإِذْ قَدْ أُرِيدَ بِالْكَأْسِ الْخَمْرُ الَّذِي فِيهَا كَانَ وَصْفُ بَيْضاءَ لِلْخَمْرِ. وَإِنَّمَا جَرَى تَأْنِيثُ الْوَصْفِ تَبَعًا لِلتَّعْبِيرِ عَنِ الْخَمْرِ بِكَلِمَةِ كَأْسٍ، عَلَى أَنَّ اسْمَ الْخَمْرِ يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ وَتَأْنِيثُهَا أَكْثَرُ. رَوَى مَالِكٌ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ: لَوْنُهَا مُشْرِقٌ حَسَنٌ فَهِيَ لَا كَخَمْرِ الدُّنْيَا فِي مَنْظَرِهَا الرَّدِيءِ مِنْ حُمْرَةٍ أَوْ سَوَادٍ. وَاللَّذَّةُ: اسْمٌ مَعْنَاهُ إِدْرَاكٌ مَلَائِمٌ نَفْسَ الْمُدْرِكِ، يُقَالُ: لَذَّهُ وَلَذَّ بِهِ، وَالْمَصْدَرُ: اللَّذَّةُ وَاللَّذَاذَةُ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ١١٣): «وَوَصْفُ الْكَأْسِ بِهَا كَالْوَصْفِ بِالْمَصْدَرِ يُفِيدُ الْمُبَالِغَةَ فِي تَمَكُّنِ الْوَصْفِ، فَقَوْلُهُ تَعَالَى: لَذَّةٍ هُوَ أَقْصَى مِمَّا يُؤَدِّي شِدَّةَ الِالْتِذَاذِ بِكَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ، لِأَنَّهُ عَدَلَ بِهِ عَنِ الْوَصْفِ الْأَصْلِيِّ لِقَصْدِ الْمُبَالَغَةِ، وَعَدَلَ عَنِ الْمَصْدَرِ إِلَى الِاسْمِ لِمَا فِي الْمَصْدَرِ مِنْ مَعْنَى الِاشْتِقَاقِ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ١١٢)التحرير والتنويرابن عاشور٢٣/١١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَرَوَى ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَالطَّبَرِيُّ عَنِ الضَّحَّاكِ أَنَّهُ قَالَ: كُلُّ كَأْسٍ فِي الْقُرْآنِ إِنَّمَا عُنِيَ بِهَا الْخَمْرُ.»

قال برهان الدين البقاعي في «نظم الدرر في تناسب الآيات والسور» (ج ١٦، ص ٢٣٠)نظم الدرر في تناسب الآيات والسورالبقاعي١٦/٢٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما كان اول ما يختار في الشراب لونه ثم طعمه، قال واصفا ما في الكاس من الخمر استخداما: ﴿بيضاء﴾ اي مشرقة صافية هي في غاية اللطافة تتلالا نورا، واعرق في وصفها بالطيب بجعلها تفسيرا للمعني في قوله: ﴿لذة للشاربين *﴾ بما كانوا يتجرعون من كاسات الاحزان والانكاد، واظهر موضع الاضمار تعميما وتعليقا للحكم بالوصف.»

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٧، ص ١٩١)إرشاد العقل السليمأبو السعود٧/١٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿بيضاء لذة للشاربين﴾ صفتان ايضا لكاس ووصفها بلذة اما للمبالغة كانها نفس اللذة او لانها تانيث اللذ بمعني اللذيذ ووزنه فعل قال ... ولذ كطعم الصر خدي تركته ... بارض العدا من خيفة الحدثان ... يريد به النوم.»

الترغيب في نعيم الجنة ولذائذها التي تستحق التضحية بكل لذة عاجلة محرمة في الدنيا.

حمد الله على كمال إحسانه؛ فالمؤمن يتلذذ بالطاعات والذكر في الدنيا ليتلذذ بالنعيم الصافي في الآخرة.

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٤، ص ٥٩)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٤/٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿يطاف عليهم بكاس﴾ وهي الخمر. قال محمد: الكاس اسم يقع لكل اناء مع شرابه. ﴿من معين﴾ والمعين: الجاري الظاهر.»