لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ
لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ
لبقي يونس في بطن الحوت إلى يوم البعث ولم يخرج منه.
قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «ثثم دمرنا الاخرين (١٣٦) ، والتدمير الاهلاك. وانكم لتمرون عليهم ، علي اثارهم ومنازلهم، مصبحين ، [اي] وقت الصباح. وبالليل ، يريد تمرون بالنهار وبالليل [١] عليهم اذا ذهبتم الي اسفاركم ورجعتم، افلا تعقلون ، فتعتبرون [بهم] . قوله تعالي: وان يونس لمن المرسلين (١٣٩) ، اي من جملة رسل الله. اذ ابق الي الفلك المشحون (١٤٠).»
قال الطبري في جامع البيان١٩/٦٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله: ﴿وهو مليم﴾. قال: مذيب (¬١) حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة: ﴿وهو مليم﴾. اي: في صنيعه (¬٢). حدثني يونس، قال: اخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله: ﴿وهو مليم﴾. قال: وهو مذنب. قال: والمليم المذنب (¬٣).»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٥/١٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «يَصْعَدُ إِلَيْكَ مِنْهُ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ عَمَلٌ صَالِحٌ؟ قَالَ نَعَمْ. فَشَفَعُوا لَهُ عِنْدَ ذَلِكَ فَأَمَرَ الْحُوتَ بِقَذْفِهِ فِي السَّاحِلِ كَمَا قَالَ تَعَالَى:" وَهُوَ سَقِيمٌ".»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٩، ص ٦٢٧): «يقولُ: لَبَقِى فى بطنِ الحوتِ إلى يومِ القيامةِ؛ يومٌ يَبْعَثُ اللهُ فيه خلقَه - محبوسًا، ولكنه كان مِن الذاكرِين اللهَ (¬٤) قبلَ البلاءِ، فذكَره اللهُ في حالِ البَلاءِ، فأنْقَذه ونجَّاه.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٥/١٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَاخْتُلِفَ فِي رِسَالَتِهِ هَلْ كَانَتْ قَبْلَ الْتِقَامِ الْحُوتِ إِيَّاهُ أَوْ بَعْدَهُ. قَالَ الطَّبَرِيُّ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ: إِنَّ جِبْرِيلَ ﵇ أَتَى يُونُسَ فَقَالَ: انْطَلِقْ إِلَى أَهْلِ نِينَوَى فَأَنْذِرْهُمْ أَنَّ الْعَذَابَ قَدْ حَضَرَهُمْ.»
جامع البيان١٩/٦٢٧اعرض في المكتبة الشاملة
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: ««وانكم.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «وسمى هربه من قومه بغير إذن ربه: إباقا على طريقة المجاز. والمساهمة: المقارعة.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٣/١٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «فَحِينَمَا أَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ بِذَلِكَ عَظُمَ عَلَيْهِ هَذَا الْأَمْرُ فَخَرَجَ مِنْ بَلَدِهِ وَقَصَدَ مَرْسَى (يَافَا) لِيَذْهَبَ إِلَى مَدِينَةِ (تَرْشِيشَ) وَهِيَ طرطوسية على شاطىء بِلَادِ الشَّامِ فَهَالَ»
قال برهان الدين الكرماني في غرائب التفسير وعجائب التأويل٢/٩٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «اسرائيل ورفع الله الياس من بين اظهرهم، وقطع عنه لذة المطعم والمشرب. وكساه الريش، فكان انسيا ملكيا ارضيا سماويا. الغريب: الياس موكل بالفيافي، كما وكل الخضر بالبحار، وهما اخر من يموت من بني ادم. العجيب: قد هلك الياس والخضر، ولا نقول ما يقول الناس: انهما حيان - والله اعلم -. قوله: (اتدعون بعلا) .». غرائب التفسير وعجائب التأويل٢/٩٨٤اعرض في المكتبة الشاملة.
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٧/٢٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿للبث في بطنه الي يوم يبعثون﴾ حيا وقيل ميتا وفيه حث علي اكثار الذكر وتعظيم لشانه ومن اقبل عليه في السراء اخذ بيده عند الضراء.»
قال أبو عبد الله القصاب في نكت القرآن الدالة على البيان٣/٧٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «حجة علي المعتزلة. ذكر القول في عمل السيء. * * * وقوله تعالي: (فلولا انه كان من المسبحين (١٤٣) للبث في بطنه الي يوم يبعثون (١٤٤) دليل علي ان العمل السييء لا يعدم ما تقدمه من الصالح، وان المرء يحفظ صالح عمله، وينجو به من المهلكات.».
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/١٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «للبث في بطنه الي يوم يبعثون ﴿للبث في بطنه الي يوم يبعثون﴾ الظاهر لبثه حيا الي يوم البعث وعن قتادة لكان بطن الحوت له قبرا الي يوم القيامة ود لبث في بطنه ثلاثة ايام او سبعة او اربعين يوما وعن الشعبي التقمه ضحوة ولفظه عشية.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٢/١١١اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: من المغلوبين حيث وقعت عليه القرعة دون سواء. يقال: دحضت حجة فلان، إذا بطلت وخسرت.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٤٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «إذ أبق إلى الفلك المشحون: أي إذ هرب إلى السفينة المملوءة بالركاب. فساهم فكان من المدحضين: أي اقترع مع ركاب السفينة فكان من المغلوبين. فالتقمه الحوت وهو مليم: أي ابتلعه الحوت وهو آت بما يلام عليه. للبث في بطنه إلى يوم يبعثون: أي لكان بطن الحوت قبرا له إلى يوم القيامة.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«لقمة وهو مليم اي داخل في الملامة او ات بما يلام عليه او مليم نفسه حال من مفعول التقمه-. فلولا انه كان من المسبحين قال ابن عباس من المصلين وقال وهب من العابدين قال الحسن ما كانت له صلوة في بطن الحوت ولكنه قدم عملا صالحا قال الضحاك شكر الله له طاعته القديمة- قلت ويمكن ان يكون هو مصليا في بطن الحوت بالاشارة لكونه حيا.»