اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ
اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ
الله الذي خلقكم وحفظكم أنتم وآباءكم الأولين هو الحقيق بالعبادة.
قال السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور٧/١١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «اخرج ابن عساكر من طريق جويبر عن الضحاك عن ابن عباس ﵄ في قوله ﴿وان الياس لمن المرسلين﴾ الايات قال: انما سمي بعلبك لعبادتهم البعل وكان موضعهم البدء فسمي بعلبك واخرج ابن عساكر عن الحسن ﵁ في قوله ﴿وان الياس﴾ قال: ان الله تعالي بعث الياس الي بعلبك وكانوا قوما يعبدون الاصنام وكانت ملوك بني اسرائيل متفرقة علي العامة كل ملك علي ناحية ياكلها وكان.»
قال الإمام ابن عطية في المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز٤/٤٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ابن عامر وابن محيصن وعكرمة والحسن والاعرج «وان الياس.» بغير همز بصلة الالف، وذلك يتجه علي احد وجهين: اما ان يكون حذف الهمزة كما حذفها ابن كثير من قوله تعالي انها لاحدي الكبر [المدثر: ٣٥] اراد «لاحدي.» فنزل المنفصل منزلة المتصل، كما قد ينزل في كثير من الامور، والاخر ان يجعلها الالف التي تصحب اللام للتعريف كاليسع، وفي مصحف ابي بن كعب «وان ايليس.» بالف مكسورة الهمزة وياء ساكنة قبل.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٥/١١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «" اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبائِكُمُ الْأَوَّلِينَ" بِالنَّصْبِ فِي الْأَسْمَاءِ الثَّلَاثَةِ قَرَأَ الرَّبِيعُ بْنُ خَيْثَمٍ وَالْحَسَنُ وَابْنُ أَبِي إِسْحَاقَ وَابْنُ وَثَّابٍ وَالْأَعْمَشُ وَحَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ.»
قال الطبري في جامع البيان١٩/٦١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «على أن ذلك كلَّه كلامٌ واحدٌ. والصوابُ مِن القولِ فى ذلك عندَنا أنهما قراءتان مُتقارِبتا المعنى، مع استفاضةِ القراءةِ بهما فى القرأةِ، فبأيِّ ذلك قرَأ القارئُ فمصيبٌ. وتأويلُ الكلامِ: ذلك معبودُكم أيُّها الناسُ، الذي يَسْتَحِقُّ عليكم العبادةَ، ربُّكم الذي خلَقكم، وربُّ آبائِكم الماضِين قبلَكم، لا الصنمُ الذي لا يَخْلُقُ شيئًا، ولا يَضُرُّ ولا يَنْفَعُ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ١١٧): «وَحَكَى أَبُو عُبَيْدٍ أَنَّهَا عَلَى النَّعْتِ. النَّحَّاسُ: وَهُوَ غَلَطٌ وَإِنَّمَا هُوَ عَلَى الْبَدَلِ وَلَا يجوز النعت ها هنا، لِأَنَّهُ لَيْسَ بِتَخْلِيَةٍ. وَقَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ وَأَبُو عَمْرٍو وَعَاصِمٌ وَأَبُو جَعْفَرٍ وَشَيْبَةُ وَنَافِعٌ بِالرَّفْعِ. قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: بِمَعْنَى هُوَ اللَّهُ رَبُّكُمْ.»
الجامع لأحكام القرآن١٥/١١٧اعرض في المكتبة الشاملة
التحرير والتنوير٢٣/١٦٦اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وَاعْلَمْ أَنَّهُ لَمَّا عَابَهُمْ عَلَى عِبَادَةِ غَيْرِ اللَّهِ صَرَّحَ بِالتَّوْحِيدِ وَنَفْيِ الشُّرَكَاءِ، فَقَالَ: اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبائِكُمُ الْأَوَّلِينَ وَفِيهِ مَبَاحِثُ. الْأَوَّلُ: أَنَّا ذَكَرْنَا فِي هَذَا الْكِتَابِ أَنَّ حُدُوثَ الْأَشْخَاصِ الْبَشَرِيَّةِ كَيْفَ يَدُلُّ عَلَى وُجُودِ الصَّانِعِ الْمُخْتَارِ، وَكَيْفَ يَدُلُّ عَلَى وَحْدَتِهِ وَبَرَاءَتِهِ عَنِ الْأَضْدَادِ وَالْأَنْدَادِ، فَلَا فَائِدَةَ فِي الْإِعَادَةِ.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ
لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ