الصافات ٨٨ · ص ٤٤٩ · جزء ٢٣

قال الحافظ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم» (ج ٧، ص ٢١)تفسير القرآن العظيمابن كثير٧/٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فنظر نظرة في النجوم (٨٨) فقال اني سقيم (٨٩) فتولوا عنه مدبرين (٩٠) فراغ الي الهتهم فقال الا تاكلون (٩١) ما لكم لا تنطقون (٩٢) فراغ عليهم ضربا باليمين (٩٣) فاقبلوا اليه يزفون (٩٤) قال اتعبدون ما تنحتون (٩٥) والله خلقكم وما تعملون (٩٦) قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم (٩٧) فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين (٩٨)﴾.»

قال سعيد حوى في «الأساس في التفسير» (ج ٨، ص ٤٨٠٢)الأساس في التفسيرسعيد حوى٨/٤٨٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «المقطع الثاني ويمتد من الاية (٦٥) الي نهاية السورة. اي الي نهاية الاية (٨٨) وهذا هو: المجموعة الاولي ٣٨/ ٦٦ - ٦٥ المجموعة الثانية ٣٨/ ٨٥ - ٦٧». (ج 8، ص 4802).

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ٩٢)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٥/٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وقيل: أي شي أُوهِمْتُمُوهُ حَتَّى أَشْرَكْتُمْ بِهِ غَيْرَهُ. قَوْلُهُ تَعَالَى:" فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ" قَالَ ابْنُ زَيْدٍ عَنْ أَبِيهِ: أَرْسَلَ إِلَيْهِ مَلِكُهُمْ إِنَّ غَدًا عِيدُنَا فَاخْرُجْ مَعَنَا، فَنَظَرَ إِلَى نَجْمٍ طَالِعٍ فَقَالَ: إِنَّ هَذَا يَطْلُعُ مَعَ سَقَمِي.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٩، ص ٥٦٧)جامع البيانالطبري١٩/٥٦٧اعرض في المكتبة الشاملة: «قال: أَرْسَل إليه ملِكُهم، فقال: إن غدًا عيدَنا (¬٤)، فاحضُرْ معنا. قال: فنظَر إلى نَجمٍ، فقال: إن ذلك النجمَ لم يَطْلُعْ قطُّ إلا طلَع بسُقمٍ لى (¬٥).»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ٩٢): «" إِنِّي سَقِيمٌ". الْخَلِيلُ وَالْمُبَرِّدُ: يُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذَا فَكَّرَ فِي الشَّيْءِ يُدَبِّرُهُ: نَظَرَ فِي النُّجُومِ. وَقِيلَ: كَانَتِ السَّاعَةُ الَّتِي دَعَوْهُ إِلَى الْخُرُوجِ مَعَهُمْ فِيهَا سَاعَةً تَغْشَاهُ فِيهَا الْحُمَّى. وَقِيلَ: الْمَعْنَى فَنَظَرَ فِيمَا نَجَمَ من الأشياء فعلم أن لها خالقا.»

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه» (ج ١٢، ص ٧٠)الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانهمحمود صافي١٢/٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «مؤكدة للفعل منصوبة، وعلامة النصب الياء. وجملة: «تولوا .» لا محل لها معطوفة علي جملة قال. (٩١) - (الي الهتهم) متعلق ب (راغ)، (الا) اداة عرض وجملة: «راغ .» لا محل لها معطوفة علي جملة تولوا. وجملة: «قال.» لا محل لها معطوفة علي جملة راغ. وجملة: «الا تاكلون.» في محل نصب مقول القول.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ١٤٢)التحرير والتنويرابن عاشور٢٣/١٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «يُقَالُ: سَقِمَ بِوَزْنِ مَرِضَ، وَمَصْدَرُهُ السَّقَمُ بِالتَّحْرِيكِ، فَيُقَالُ: سِقَامٌ وَسُقْمٌ بِوَزْنِ قُفْلٍ. وَالتَّوَلِّي: الْإِعْرَاضُ وَالْمُفَارَقَةُ. لَمْ ينْطق إِبْرَاهِيم فَإِن النُّجُومَ دَلَّتْهُ عَلَى أَنَّهُ سَقِيمٌ وَلَكِنَّهُ لَمَّا جَعَلَ قَوْلَهُ: إِنِّي سَقِيمٌ مُقَارِنًا لِنَظَرِهِ فِي النُّجُوم أَو هم قَوْمَهَ أَنَّهُ عَرَفَ ذَلِكَ مِنْ دَلَالَةِ النُّجُومِ حَسَبَ أَوْهَامِهِمْ.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٤٩)الكشافالزمخشري٤/٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «كان القوم نجامين، فأوهمهم أنه استدل بأمارة في علم النجوم على أنه يسقم فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ إنى مشارف للسقم وهو الطاعون، وكان أغلب الأسقام عليهم، وكانوا يخافون العدوى ليتفرقوا عنه، فهربوا منه إلى عيدهم وتركوه في بيت الأصنام ليس معه أحد، ففعل بالأصنام ما فعل.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ١٤٢): «وَمَا وَقَعَ فِي التَّفَاسِيرِ فِي مَعْنَى نَظَرِهِ فِي النُّجُومِ وَفِي تَعْيِينِ سُقْمِهِ الْمَزْعُومِ كَلَامٌ لَا يُمْتِعُ بَيْنَ مَوَازِينِ الْمَفْهُومِ، وَلَيْسَ فِي الْآيَةِ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ لِلنُّجُومِ دَلَالَةً عَلَى حُدُوثِ شَيْءٍ مِنْ حَوَادِثِ الْأُمَمِ وَلَا الْأَشْخَاصِ وَمَنْ يَزْعُمْ ذَلِكَ فَقَدْ ضَلَّ»

قال برهان الدين البقاعي في «نظم الدرر في تناسب الآيات والسور» (ج ١٦، ص ٢٥٤)نظم الدرر في تناسب الآيات والسورالبقاعي١٦/٢٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وهم الكسدانيون كما تقدم في الانعام وكما قاله ابن عباس ﵄ وكما دلت عليه كتب الفتوحات - من اشد الناس نظرا في النجوم والاستدلال بها علي احوال هذا العالم في بعض ما كان وبعض ما يكون، وكان ﷺ يريد ان يتخلف عن الذهاب معهم الي المحل الذي يجتمعون فيه للعيد ليكسر الاصنام ويريد اخفاء وقت الكسر عليهم ليتمكن من ذلك.»

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٧، ص ١٩٧)إرشاد العقل السليمأبو السعود٧/١٩٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فنظر نظرة في النجوم﴾ قيل كانت له ﵊ حمي لها نوبة معينة في بعض ساعات الليل فنظر ليعرف هل هي تلك الساعة فاذا هي قد حضرت.»

المنهج الدعوي والتربوي: مشروعية استعمال المعاريض والذكاء الشرعي في مواجهة أهل الباطل إذا كان في ذلك مصلحة راجحة لإحقاق التوحيد وإسقاط الطاغوت دون الوقوع في محرم.

الوجدان الإيماني: توحيد الاعتقاد الجازم بأن النجوم مسخرات بأمر الله لا تضر ولا تنفع ولا تدل على أقدار العباد.

قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «اذا لقيتموه- وقد عبدتم غيره.. فما الذي تقولون له؟ وكيف بكم في مقام الخجلة مما بين ايديكم وان كنتم اليوم- غافلين عنه؟ قوله جل ذكره: فنظر نظرة في النجوم (٨٨) فقال اني سقيم (٨٩) قيل اراد «الي.» النجوم فاقام «في.» مقام «الي.» . «اني سقيم.» : كانت تاتيه الحمي في وقت معلوم، فقال: قرب الوقت الذي اسقم فيه من اخذ الحمي اياي،».

قال الإمام ابن عجيبة في «البحر المديد في تفسير القرآن المجيد»: «ثم ذكر كسره الاصنام، وما ترتب عليه، فقال: فنظر نظرة في النجوم (٨٨) فقال اني سقيم (٨٩) فتولوا عنه مدبرين (٩٠) فراغ الي الهتهم فقال الا تاكلون (٩١) ما لكم لا تنطقون (٩٢) فراغ عليهم ضربا باليمين (٩٣) فاقبلوا اليه يزفون (٩٤) قال اتعبدون ما تنحتون (٩٥) والله خلقكم وما تعملون (٩٦) قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم (٩٧).».