احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ
احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ
يأمر الله الملائكة بجمع الذين ظلموا أنفسهم بالكفر مع من يقترن بهم، وبجمع ما كانوا يعبدونه.
وروى الحاكم وصححه، والبيهقي في «شعب الإيمان.» عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه خطب فقال: «{احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ} قال: نظراءهم وأشباههم في العمل.».
قال الطبري في جامع البيان١٩/٥١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وفي هذا الكلامِ متروكٌ استُغنى بدلالة ما ذُكر عما تُرِك، وهو: فيقالُ: احشُروا الذين ظلَموا. ومعنى ذلك: اجمَعوا الذين كفروا بالله في الدنيا، وعصَوه وأزواجَهم -وهم (¬١) أشياعُهم، على ما كانوا عليه من الكفرِ باللهِ- وما كانوا يَعبُدون من دونِ اللهِ من الآلهةِ.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٥/٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فِي قَوْلِ اللَّهِ ﷿:" احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْواجَهُمْ" قَالَ: الزَّانِي مَعَ الزَّانِي، وَشَارِبُ الْخَمْرِ مَعَ شارب الخمر، وصاحب السرقة مع صاحب السر قه.»
قال الطبري في جامع البيان١٩/٥٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه: احشروا هؤلاء المشركين وآلهتهم التى كانوا يعبدونها مِن دونِ اللهِ، فوجِّهوهم إلى طريق الجحيمِ.»
{الَّذِينَ}: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به لـ «احشروا.».
{وَأَزْوَاجَهُمْ}: الواو عاطفة، «أزواجهم.» معطوف على الاسم الموصول منصوب بالفتحة، و«هم.» مضاف إليه. والأزواج هنا: الأشباه والنظراء والأقران في الكفر والمعصية، أو الزوجات الكافرات.
{وَمَا}: الواو عاطفة، «ما.» اسم موصول معطوف في محل نصب.
{يَعْبُدُونَ}: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل، والجملة خبر «كان.»، وجملة «كانوا يعبدون.» صلة الموصول والعائد محذوف تقديره: يعبدونه.
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه١٢/٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وزنه فعل بفتح فسكون. ﴿احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم وقفوهم انهم مسؤلون ﴾ الاعراب: (الواو) عاطفة (ازواجهم) معطوف علي اسم الموصول منصوب (¬١)، (ما) اسم موصول في محل نصب معطوف علي الموصول الذين، والعائد محذوف. جملة: «احشروا .»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٣/١٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقِيلَ: الْأَزْوَاجُ: الْأَصْنَافُ، أَيْ أَشْيَاعُهُمْ فِي الشِّرْكِ وَفُرُوعِهِ قَالَهُ قَتَادَةُ وَهُوَ رِوَايَةٌ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَابْنِ عَبَّاسٍ. وَعَنِ الضَّحَّاكِ: الْأَزْوَاجُ الْمُقَارَنُونَ لَهُمْ مِنَ الشَّيَاطِينِ. وَضَمِيرُ يَعْبُدُونَ عَائِدٌ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْواجَهُمْ. وَمَا صدق مَا غَيْرُ الْعُقَلَاءِ، فَأَما الْعُقَلَاء فَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٨/٢٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وما اسم استفهام مبتدأ ولكم خبر وجملة لا تناصرون حالية ولا نافية وتناصرون فعل مضارع حذفت إحدى تاءيه والأصل لا تتناصرون أي لا ينصر بعضكم بعضا.»
مفاتيح الغيب٢٦/٣٢٨اعرض في المكتبة الشاملة
التفسير الوسيط١٢/٧٧اعرض في المكتبة الشاملة
خطورة الصحبة والقرناء؛ فالمرء يُحشر يوم القيامة مع أشباهه ونظرائه ومن أحبهم ورضي بعملهم: «المرء مع من أحب.».
الحذر من سائر أنواع الظلم؛ فالظلم ظلمات يوم القيامة، وسيقف الظلمة مغلولين مقهورين في ذلك اليوم الفاصل.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿احشروا﴾ اي: سوقوا ﴿الذين ظلموا﴾ اشركوا ﴿وازواجهم﴾ قال الحسن: يعني: الشياطين الذين دعوا الي عبادة الاوثان. قال محمد: تقول العرب: زوجت ابلي اذا قرنت واحدا باخر.»
قال القشيري في لطائف الإشارات٣/٢٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وكذلك في هذه الطريقة: من أعان صاحب فترة في فترته، أو صاحب زلة على زلته- كان مشاركا له في عقوبته، واستحقاق طرده وإهانته.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«الْبَحْثُ الثَّانِي: الآمر في قوله تعالى: احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا هُوَ اللَّهُ فَهُوَ تَعَالَى أَمَرَ الْمَلَائِكَةَ أَنْ يَحْشُرُوا الْكُفَّارَ إِلَى مَوْقِفِ السُّؤَالِ وَالْمُرَادُ مِنَ الْحَشْرِ أَنَّ الْمَلَائِكَةَ يَسُوقُونَهُمْ إِلَى ذَلِكَ الْمَوْقِفِ. الْبَحْثُ الثَّالِثُ: أَنَّ اللَّهَ أَمَرَ الْمَلَائِكَةَ بِحَشْرِ ثَلَاثَةِ أَشْيَاءَ: الظَّالِمِينَ، وَأَزْوَاجِهِمْ، وَالْأَشْيَاءِ الَّتِي كَانُوا يَعْبُدُونَهَا.»
«أجاب القاضي بأنه وَرَدَ الْخَبَرُ بِأَنَّهَا تُعَادُ وَتَحْيَا لِتَحْصُلَ الْمُبَالَغَةُ فِي تَوْبِيخِ الْكُفَّارِ الَّذِينَ كَانُوا يَعْبُدُونَهَا وَلِقَائِلٍ أَنْ يَقُولَ هَبْ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُحْيِي تِلْكَ الْأَصْنَامَ إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَصْدُرْ عَنْهَا ذَنْبٌ، فَكَيْفَ يَجُوزُ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى تَعْذِيبُهَا؟»
«وَأَزْواجَهُمْ وأشباههم عابد الصنم مع عبدة الصنم وعابد الكوكب مع عبدته كقوله تعالى: وَكُنْتُمْ أَزْواجاً ثَلاثَةً أو نساءهم اللاتي على دينهم أو قرناءهم من الشياطين. وَما كانُوا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ من الأصنام وغيرها زيادة في تحسيرهم وتخجيلهم، وهو عام مخصوص بقوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى الآية، وفيه دليل على أن الَّذِينَ ظَلَمُوا هم المشركون.»