وَقِفُوهُمْ ۖ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ
وَقِفُوهُمْ ۖ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ
احبسوهم في موقفهم، فإنهم مسؤولون ومحاسبون على أقوالهم وأفعالهم.
وروى الترمذي (حديث 2417) عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تزول قدما ابن آدم يوم القيامة من عند ربه حتى يُسأل عن خمس: عن عمره فيم أفناه؟ وعن شبابه فيم أبلاه؟ وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه؟ وماذا عمل فيما علم؟» [حديث حسن].
وقال ابن كثير: «أي احبسوهم حتى يُسألوا عن أعمالهم وأقوالهم التي صدرت عنهم في دار الدنيا.».
قال الطبري في جامع البيان١٩/٥٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وقال آخرون: بل معنى ذلك: وَقِفوا هؤلاء الذين ظلموا أنفسهم وأزواجهم، إنهم مسئولون عما كانوا يَعْبُدون من دونِ اللهِ.»
قال الطبري في جامع البيان١٩/٥٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «واختلف أهلُ التأويل فى المعنى الذى يَأْمُرُ الله تعالى ذكره بوقفهم لمسألتهم عنه؛ فقال بعضُهم: يَسْأَلُهم: هل يُعْجِبُهم ورودُ الماء (¬٣)؟.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٩، ص ٥٢٣): «مرفوعٌ له يَتْبَعُه، قال: فيَلْقى اليهود فيقولُ: مَن تَعْبُدون؟ قال: فيقولون: نَعْبُدُ عُزَيرًا. قال: فيقولُ: هل يَسُرُّكم الماءُ؟»
جامع البيان١٩/٥٢٣اعرض في المكتبة الشاملة
{وَقِفُوهُمْ}: الواو عاطفة، «قِفوا.» فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، و«هم.» ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به. ووقف المتعدي: حبسه ومنعه من المضي.
{إِنَّهُم}: «إنّ.» حرف توكيد ونصب، و«هم.» اسمها.
{مَّسْئُولُونَ}: خبر «إنّ.» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم، وجملة {إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ} تعليلية للأمر بالوقف لا محل لها من الإعراب. والمسؤول: اسم مفعول من سأل؛ أي يُطلب منهم الجواب والحساب.
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «قل نعم وانتم داخرون «قل.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٣/١٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَمَعْنَى: وَقِفُوهُمْ أَمْرٌ بِإِيقَافِهِمْ فِي ابْتِدَاءِ السَّيْرِ بِهِمْ لِمَا أَفَادَهُ الْأَمْرُ مِنَ الْفَوْرِ بِقَرِينَةِ فَاءِ التَّعْقِيبِ الَّتِي عَطَفَتْهُ، أَيِ احْبِسُوهُمْ عَنِ السَّيْرِ قَلِيلًا لِيُسْأَلُوا سُؤَالَ تَأْيِيسٍ وَتَحْقِيرٍ وَتَغْلِيظٍ، فَيُقَالُ لَهُمْ: مَا لَكُمْ لَا تَناصَرُونَ، أَيْ مَا لَكُمْ لَا يَنْصُرُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا فَيَدْفَعُ عَنْهُ الشَّقَاءَ الَّذِي هُوَ فِيهِ، وَأَيْنَ تُنَاصُرُكُمُ الَّذِي كُنْتُمْ تَتَنَاصَرُونَ فِي الدُّنْيَا وَتَتَأَلَّبُونَ عَلَى الرَّسُولِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٣/١٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَذِكْرُ الْأَزْوَاجِ إِبْلَاغٌ فِي الْوَعِيدِ وَالْإِنْذَارِ لِئَلَّا يَحْسَبُوا أَنَّ النِّسَاءَ الْمُشْرِكَاتِ لَا تَبِعَةَ عَلَيْهِنَّ.»
مفاتيح الغيب٢٦/٣٢٨اعرض في المكتبة الشاملة
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/١٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وقفوهم انهم مسئولون ﴿وقفوهم﴾ احبسوهم ﴿انهم مسؤولون﴾ عن اقوالهم وافعالهم.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٤٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «وقفوهم إنهم مسؤولون: أي احبسوهم عند الصراط إنه مسؤولون عن جميع أقوالهم وأفعالهم. ما لكم لا تناصرون: أي ما لكم لا ينصر بعضكم بعضا كما كنتم في الدنيا توبيخا لهم.»
قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٤، ص ٤٠١): «٣- تقرير البعث وبيان طريقة وقوعه. ٤- عدم الانتفاع بالإيمان عند معانيه العذاب.»
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٤٠١اعرض في المكتبة الشاملة
محاسبة النفس في الدنيا قبل أن يقال للملائكة: {وَقِفُوهُمْ ۖ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ}؛ كما قال عمر الفاروق رضي الله عنه: «حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، وزنوا أعمالكم قبل أن توزنوا.».
إعداد الجواب الصادق للسؤال في المحشر؛ فالسؤال حتمي ومسؤوليتك الفردية لا يتحملها عنك أحد.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٥/٩٣٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وهؤلاء معذورون، فليست لديهم الملكة العربية لفهم الاداء القراني، وبيان هذه الاشكال ان السؤال يرد في اللغة اما لتعلم ما جهلت، واما لتقرير المجيب بما تعلم انت ليكون حجة عليه. فالحق سبحانه حين يقول: ﴿وقفوهم انهم مسئولون﴾ [الصافات: ٢٤] اي: سؤال اقرار.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«يومكم الذي كنتم توعدون ﴾ واشار الي ذلك في قوله تعالي: ﴿ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه﴾ الاية. وقوله تعالي: ﴿اولئك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه﴾ الاية.»
«هُنَاكَ وَتَحْصُلُ الْمَسْأَلَةُ هُنَاكَ ثُمَّ مِنْ هُنَاكَ يُسَاقُونَ إِلَى النَّارِ وَعَلَى هَذَا التَّقْدِيرِ فَظَاهِرُ النَّظْمِ مُوَافِقٌ لِمَا عَلَيْهِ الْوَجْهُ. الْبَحْثُ الثَّانِي: الآمر في قوله تعالى: احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا هُوَ اللَّهُ فَهُوَ تَعَالَى أَمَرَ الْمَلَائِكَةَ أَنْ يَحْشُرُوا الْكُفَّارَ إِلَى مَوْقِفِ السُّؤَالِ وَالْمُرَادُ مِنَ الْحَشْرِ أَنَّ الْمَلَائِكَةَ يَسُوقُونَهُمْ إِلَى ذَلِكَ الْمَوْقِفِ.»
«الْبَحْثُ الثَّالِثُ: أَنَّ اللَّهَ أَمَرَ الْمَلَائِكَةَ بِحَشْرِ ثَلَاثَةِ أَشْيَاءَ: الظَّالِمِينَ، وَأَزْوَاجِهِمْ، وَالْأَشْيَاءِ الَّتِي كَانُوا يَعْبُدُونَهَا.»