أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ
أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ
أاختار الله لنفسه البنات المكروهات عندكم على البنين المحبوبين لديكم ؟ وهو استفهام توبيخ وإنكار.
قال الطبري في جامع البيان١٩/٦٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «كما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة: ﴿الا انهم من افكهم﴾: [اي: من كذبهم ﴿ليقولون ولد الله﴾ (¬١). حدثنا محمد بن الحسين، قال: حدثنا احمد بن المفضل، قال: حدثنا اسباط، عن السدي في قوله] (¬٢): ﴿الا انهم من افكهم﴾. قال: من كذبهم .»
قال الطبري في جامع البيان١٩/٦٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: فأتوا بحجتكم من كتاب جاءكم من عندِ اللهِ؛ بأن الذى تقولون من أن للهِ البناتِ ولكم البنين، كما تقولون.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٩، ص ٦٤٣): «يقولُ: كيف يجعلُ لكم البنين، ولنفسِه البناتِ؟ ما لكم كيف تحكُمون (¬١)؟!»
جامع البيان١٩/٦٤٣اعرض في المكتبة الشاملة
التحرير والتنوير٢٣/١٨٢اعرض في المكتبة الشاملة
قال برهان الدين الكرماني في غرائب التفسير وعجائب التأويل٢/٩٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «لبقي هو والحوت الي يوم القيامة، وقيل: يموت الحوت فيبقي هو في بطنه، وقيل: يموتان، ثم يحشر يونس من بطنه، ولم يلبث لكونه من المسبحين. قوله: (بالعراء) . العراء، وجه الارض، وقيل: الساحل. قوله: (شجرة من يقطين) . الجمهور: علي ان اليقطين من الشجر، ما له ورق عريض منبسط علي وجه الارض ، والاكثرون علي ان المراد بها في السورة القرع.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٧/٢٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿اصطفي البنات علي البنين﴾ اثبات لافكهم وتقرير لكذبهم فيما قالوا ببيان استلزامه لامر بين الاستحالة هو اصطفاؤه تعالي البنات علي النبين والاصطفاء اخذ صفوة الشئ لنفسه وقرئ بكسر الهمزة علي حذف حرف الاستفهام.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«﴿أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ﴾ همزة استفهام إنكاري وتوبيخي، أي: أختار البنات لنفسه وفضل الإناث على الذكور وأنتم لا ترضونهن لأنفسكم؟! وفيه إلزام لهم بما يقتضيه منطقهم؛ كيف تجعلون لله أخس القسمين وأنتم تكرهونه؟!»