وَبِاللَّيْلِ ۗ أَفَلَا تَعْقِلُونَ
وَبِاللَّيْلِ ۗ أَفَلَا تَعْقِلُونَ
وإنكم يا أهل مكة تمرون على ديار قوم لوط ليلا ونهارا في أسفاركم إلى الشام ، أفلا تستعملون عقولكم فتعتبرون بما نزل بهم جزاء تكذيبهم؟
قال الزمخشري في «الكشاف»: «ععربية ان تشتق "١" من وري الزند "فوعلة" منه، علي ان التاء مبدلة من واو الصراط المستقيم صراط اهل الاسلام، وهي صراط الذين انعم الله عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. [سورة الصافات.»- الجمع بين {مُّصْبِحِينَ} و{وَبِاللَّيْلِ}: طباق بديع يستوعب الزمان كله، ويشير إلى تواتر العبر في رواحهم وغدوهم.
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٤٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «أفلا تعقلون: أي يا أهل مكة ما حل بهم فتعتبرون وتتعظون فتؤمنوا وتوحدوا.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٤٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «٣- بيان أن لا شفاعة تنفع (٥) ولو كان الشافع أقرب قريب إلا بعد أن يأذن الله للشافع وبعد رضائه (٦) عن المشفوع له.»
قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٤، ص ٤٢٥): «٤- وجوب التفكر والتعقل في الأحداث الكونية للاهتداء بذلك إلى معرفة سنن الله تعالى في الكون والحياة.»
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٤٢٥اعرض في المكتبة الشاملة
المنهج التربوي: تحكيم العقل الرشيد في النظر في سنن التاريخ وعواقب المكذبين؛ فالتاريخ الإنساني مرآة كاشفة لسنن الله التي لا تتبدل.
الوجدان الإيماني: سؤال الله نور العقل والبصيرة، والتعوذ بالله من العمى والتبلد عن تدبر آيات الله الكونية والقرآنية.
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية٢/٢٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ان كنتم سائرين في اسفاركم في الليالي وبالليل ان كنتم سائرين في ايامكم يعني ان سرتم ليلا تصبحون عندها وان سرتم نهارا تمسون دونها وبالجملة هي علي طريقكم ايها المجبولون علي العبرة والعظة افلا تعقلون تتفكرون وتتاملون فيما جري عليهم بشؤم تكذيبهم وانكارهم علي رسل الله لتعتبروا منهم ومن اطلالهم ورسومهم المندرسة المنكوسة حتي لا تفعلوا مثل افعالهم وان يونس ابن متي ايضا لمن المرسلين من عندنا المؤيدين بوحينا والهامنا.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«قوله تعالى: ﴿وَبِاللَّيْلِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾ أي وتمرون عليهم ليلاً أيضاً، والاستفهام للتوبيخ والتقريع؛ وفيه إلزام لهم بالعقل الفطري؛ فالعاقل من اتعظ بغيره ولم يجعل نفسه موضعاً لعقوبة الله وعذابه.»