الصافات ١٠١ · ص ٤٤٩ · جزء ٢٣

تفسير القرطبي: ذكر أن وصف الغلام بـ «الحليم.» بشارة مسبقة بأنه سيعيش حتى يبلغ سن التمييز والحلم، وأنه سيكون متصفاً بأشرف أخلاق الرجال وهو الحلم والصبر عند الشدائد.

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٩، ص ٥٧٨)جامع البيانالطبري١٩/٥٧٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وقال: ﴿من الصالحين﴾. ولم يقل: صالحا من الصالحين. اجتزاء [ب ﴿من﴾ من ذكر] (¬١) المتروك، كما قال ﷿: ﴿وكانوا فيه من الزاهدين﴾ [يوسف: ٢٠]. بمعني: زاهدين من الزاهدين. القول في تاويل قوله تعالي: ﴿فبشرناه بغلام حليم فلما بلغ معه السعي قال يابني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال ياابت افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين ﴾.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٩، ص ٥٧٨): «يعني: يغلامٍ ذى حِلْمٍ إذا هو كَبِر، فأما في طفولتِه فى المَهْدِ، فلا يُوصَفُ بذلك. وذُكِر أن الغلامَ الذي بشَّر اللهُ به إبراهيمَ إسحاقُ.»

قال الثعلبي في «الكشف والبيان عن تفسير القرآن» (ج ٨، ص ١٥٤)الكشف والبيان عن تفسير القرآنالثعلبي٨/١٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «فلما نزل به أضيافه من الملائكة المرسلين إلى المؤتفكة وبشّروه بغلام حليم، قال إبراهيم لما بشّر به: فهو إذن لله ذبيح.»

{فَبَشَّرْنَاهُ}: الفاء عاطفة تفيد السببية والتعقيب، بشّر: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا، و«نا.» ضمير في محل رفع فاعل، والهاء ضمير في محل نصب مفعول به أول.

قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ١٤٩)التحرير والتنويرابن عاشور٢٣/١٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «فبشرناه بغلام حليم (١٠١) فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال يا ابت افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين (١٠٢) الفاء في فبشرناه للتعقيب.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ١٤٩): «فبشرناه بغلام حليم فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال يا ابت افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين الفاء في فبشرناه للتعقيب، والبشارة: الاخبار بخير وارد عن قرب او علي بعد فان كان الله بشر ابراهيم بانه يولد له ولد او يوجد له نسل عقب دعائه كما هو الظاهر وهو صريح في.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ١٤٩): «وَالْحَلِيمُ: الْمَوْصُوفُ بِالْحِلْمِ وَهُوَ اسْمٌ يَجْمَعُ أَصَالَةَ الرَّأْيِ وَمَكَارِمَ الْأَخْلَاقِ وَالرَّحْمَةَ بِالْمَخْلُوقِ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ١٤٩): «فَالْبِشَارَةُ بِإِسْمَاعِيلَ لَمَّا كَانَتْ عَقِبَ دُعَاءِ إِبْرَاهِيمَ أَنْ يَهَبَ اللَّهُ لَهُ مِنَ الصَّالِحِينَ عُطِفَتْ هُنَا بِفَاءِ التَّعْقِيبِ، وَبِشَارَتُهُ بِإِسْحَاقَ ذُكِرَتْ فِي هَذِه السُّورَة معطوفة بِالْوَاوِ عَطْفَ الْقِصَّةِ عَلَى الْقِصَّةِ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ١٤٩): «وَالْفَاءُ فِي فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ فَصِيحَةٌ لِأَنَّهَا مُفْصِحَةٌ عَنْ مُقَدَّرٍ، تَقْدِيرُهُ: فَوُلِدَ لَهُ وَيَفَعَ وَبَلَغَ السَّعْيَ فَلَمَّا بَلَغَ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِلَخْ، أَيْ بَلَغَ أَنْ»

المنهج التربوي: الحلم زينة الأخلاق وتاج التربية الإيمانية؛ والوالد الصالح يربي ولده على الصبر والتحمل وطاعة الله.

الوجدان الإيماني: الثقة في كرم الله الوهاب؛ فإنه يعطي فوق المسألة، سأل إبراهيم ولداً صالحاً فبشره الله بغلام حليم يفيض بالبركة.

قال الشيخ النووي الجاوي في «مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد» (ج ٢، ص ٣٠٥)مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيدالنووي الجاوي٢/٣٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «قال ابن عباس: بنوا حائطا من حجر طوله في السماء ثلاثون ذراعا وعرضه عشرون ذراعا، وملئوه نارا، فطرحوا سيدنا ابراهيم فيها فارادوا به كيدا اي شرا حرقا بالنار، فجعلناهم الاسفلين اي الاذلين بابطال كيدهم بجعل النار عليه بردا وسلاما، اي ان ابراهيم ﵇ في وقت المحاجة حصلت الغلبة له وعند ما القوه في النار صرف الله عنه ضرر النار فصار هو الغالب عليهم.»

قال الشيخ أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٤، ص ٤١٨)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٤/٤١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين شرح الكلمات: اني ذاهب الي ربي سيهدين: اي اني مهاجر الي ربي سيهدين الي مكان اعبده فيه فلا امنع فيه من عبادته. رب هب لي من الصالحين: اي ولدا من الصالحين. بغلام حليم: اي ذي حلم وصبر كثير يولد له. فلما بلغ معه السعي: اي بلغ من العمر ما اصبح يقدر فيه علي العمل كسبع سنين فاكثر.»

قال الإمام ابن عجيبة في «البحر المديد في تفسير القرآن المجيد»: «ثم ذكر هجرة ابراهيم، وما امتحن به، فقال: وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين رب هب لي من الصالحين فبشرناه بغلام حليم فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال يا ابت افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين.»