وَأَبْصِرْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ
وَأَبْصِرْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ
وانظر ما يستقبلهم ويستقبلك ، فسوف يرون ما يستعجلونه ؛ والتكرار تأكيد لتهديدهم وتسلية للنبي ﷺ.
جامع البيان١٩/٦٦١اعرض في المكتبة الشاملةجامع البيان١٩/٦٦١اعرض في المكتبة الشاملة
حذف مفعول «أبصر.» للإطلاق وتوسيع دائرة الرؤية والشهود.
قال الزمخشري في الكشاف٤/٦٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وفيه فائدة زائدة وهي إطلاق الفعلين معا عن التقييد بالمفعول، وأنه يبصروهم يبصرون ما لا يحيط به الذكر من صنوف»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٣/١٩٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَحُذِفَ مَفْعُولُ وَأَبْصِرْ فِي هَذِهِ الْآيَةِ لِدَلَالَةِ مَا فِي نظيرها عَلَيْهِ.»
المنهج الدعوي: وضوح الرؤية والبصيرة؛ فالداعية يبصر بنور الله حقائق الغد المشرق للإسلام.
الوجدان الإيماني: التسليم بحتمية ظهور الحق وزهوق الباطل: {بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ}.
قال إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٧/٤٩٩اعرض في المكتبة الشاملة: «قال في المفردات الساحة المكان الواسع ومنه ساحة الدار انتهي وفي حواشي ابن الشيخ الساحة الفناء الخالي عن الابنية وفناء الدار بالكسر ما امتد من جوانبها معدا لمصالحها: وبالفارسية [پيشگاه منزل] والمعني بفنائهم وقربهم وحضرتهم كانه جيش قد هزمهم فاناخ بفنائهم بغتة فساء صباح المنذرين فبئس صباح المنذرين صباحهم اي صباح من انذر بالعذاب وكذبه فلم يؤمن واللام للجنس فان افعال المدح والذم تقتضي الشيوع.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«﴿وَأَبْصِرْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ﴾ تكريرٌ للوعيد؛ وحذف المفعول ليدل على فظاعة ما يرونه في بدر والفتح وسائر المغازي من نصر المؤمنين وذل الكافرين.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
وَأَبْصِرْهُمْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ