تفسير الطبري (جامع البيان، ج 19، ص 648)جامع البيانالطبري١٩/٦٤٨: قال: أي وانظر إليهم وترقب، فسوف يرون ويبصرون ما ينزل بهم من النكال؛ كرر ذلك تأكيداً للوعيد الأول وإشعاراً بدنو موعد العذاب.
تفسير ابن كثير (تفسير القرآن العظيم، ج 7، ص 50)تفسير القرآن العظيمابن كثير٧/٥٠: أوضح أن حذف المفعول من {وَأَبْصِرْ} هنا (بالمقارنة مع {وَأَبْصِرْهُمْ} في آية 175) هو إيجاز بليغ يدل على أن الإبصار هنا مستغرق لكل ما يحل بالساحة من آيات الانتقام والنصر.
تفسير القرطبي (الجامع لأحكام القرآن، ج 15، ص 140)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٥/١٤٠: بين أن هذا التكرير إيذان بانتهاء الحجاج والانتقال إلى مرحلة الترقب التنفيذي لقضاء الله وقدره.
البناء اللغوي والمعجمي والإعرابي
بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب):
البناء اللغوي والمعجمي:
حذف مفعول "أبصر" للإطلاق وتوسيع دائرة الرؤية والشهود.
الإعراب التفصيلي:
{وَأَبْصِرْ}: الواو عاطفة، أبصر: فعل أمر مبني على السكون، وفاعله مستتر تقديره أنت، ومفعوله محذوف تقديره: أبصر ما يحل بهم.
{فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ}: الفاء رابطة للتعليل والوعيد، سوف حرف استقبال، يبصرون مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل، والجملة معطوفة.
النظم وتناسب الآيات والسياق
تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»):
وجه المناسبة: كمال الشفع والازدواج في التوكيد؛ تطابقت {وَأَبْصِرْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ} مع {وَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّىٰ حِينٍ}، لتغلق السورة ملف المخاصمة مع المشركين بحسم ويقين، تمهيداً لخواتيم التسبيح والحمد العظمى.
كشف الشبهات والمحاكمة العقلية
توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»):
دفع شبهة التشفي المحرم في حق الأنبياء:
المحاكمة الأخلاقية والنبوية: إبصار النبي صلى الله عليه وسلم لمصارع أعدائه ليس تشفياً شخصياً ولا انتقاماً ذاتياً، بل هو فرح بانتصار التوحيد وارتفاع راية العدل الإلهي وزوال الظلم والشرك الذي دنس الأرض وأهلك الحرث والنسل.