يُطَافُ عَلَيْهِم بِكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ
يُطَافُ عَلَيْهِم بِكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ
يدار على كل واحد منهم إناء فيه شراب جار ظاهر كالماء الجاري.
وقال السعدي: «يدار عليهم بكؤوس الخمر اللذيذة المستخرجة من العيون الجارية العذبة.».
قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «لا يري بعضهم قفا بعض. [٤٥] ﴿يطاف عليهم بكاس﴾ [الصافات: ٤٥] اناء فيه شراب ولا يكون كاسا حتي يكون فيه شراب، والا فهو اناء، ﴿من معين﴾ [الصافات: ٤٥] خمر جارية في الانهار ظاهرة تراها العيون. [٤٦] ﴿بيضاء﴾ [الصافات: ٤٦] قال الحسن: خمر الجنة اشد بياضا من اللبن.»
قال الطبري في جامع البيان١٩/٥٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه: يطوفُ الخدمُ عليهم بكأسٍ من خمرٍ جاريةٍ، ظاهرةٍ لأعينهم غيرِ غائرةٍ.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٥/٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «قَالَ الضَّحَّاكُ وَالسُّدِّيُّ: كُلُّ كَأْسٍ فِي الْقُرْآنِ فَهِيَ الْخَمْرُ، وَالْعَرَبُ تَقُولُ لِلْإِنَاءِ إِذَا كَانَ فِيهِ خَمْرٌ كَأْسٌ، فَإِذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ خَمْرٌ قَالُوا إِنَاءٌ وَقَدَحٌ.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٥/٧٨اعرض في المكتبة الشاملة: «" لَذَّةٍ" قَالَ الزَّجَّاجُ: أَيْ ذَاتِ لَذَّةٍ فَحُذِفَ الْمُضَافُ. وَقِيلَ: هُوَ مَصْدَرٌ جُعِلَ اسْمًا أَيْ بيضا لَذِيذَةٌ، يُقَالُ شَرَابٌ لَذٌّ وَلَذِيذٌ، مِثْلَ نَبَاتٍ غض وغضيض.»
{عَلَيْهِم}: جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل لـ «يطاف.»، أو نائب الفاعل هو الجار والمجرور بكأس.
{مِّن مَّعِينٍ}: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت لـ «كأس.». والمعين: مفعول من عان يعين أو فعيل من معن، وهو الماء أو الشراب الجاري الظاهر للعيون السهل التناول.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٣/١١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «فَقِيلَ: مِيمُهُ أَصْلِيَّةٌ، وَهُوَ مُشْتَقٌّ مِنْ مَعْنٍ يُقَالُ: مَاءُ مَعْنٍ، فَيَكُونُ مَعِينٍ بِوَزْنِ فَعِيلٍ مِثَالُ مُبَالَغَةٍ مِنَ الْمَعْنِ وَهُوَ الْإِبْعَادُ فِي الْفِعْلِ شَبَّهَ جَرْيَهُ بِالْإِبْعَادِ فِي الْمَشْيِ، وَهَذَا أَظْهَرُ فِي الِاشْتِقَاقِ.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٣/١١١اعرض في المكتبة الشاملة: «فَقَرَأَهُ نَافِعٌ وَعَاصِمٌ وَحَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ وَأَبُو جَعْفَرٍ وَخَلَفٌ بِفَتْحِ اللَّامِ. وَقَرَأَهُ ابْنُ كَثِيرٍ وَابْنُ عَامِرٍ وَأَبُو عَمْرٍو وَيَعْقُوبُ بِكَسْرِ اللَّامِ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ١١١): «وَالْمَعْنَى: أَنَّ طَعَامَهُمْ كُلَّهُ مِنَ الْأَطْعِمَةِ الَّتِي يُتَفَكَّهُ بِهَا لَا مِمَّا يُؤْكَلُ لِأَجْلِ الشِّبَعِ.»
التحرير والتنوير٢٣/١١١اعرض في المكتبة الشاملة
قال القاضي أبو السعود في إرشاد العقل السليم٧/١٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿يطاف عليهم﴾ اما استئناف مبني علي سؤال نشا من حكاية تكامن مجالس انسهم او حال من الضمير في متقابلين او في احد الجارين وقد جوز كونه صفة لمكرمون ﴿بكاس﴾ باناء فيه خمر او بخمر فان الكاس تطلق علي نفس الخمر كما في قول من قال وكاس شربت علي لذة واخري تداويت منها بها ﴿من معين﴾ متعلق بمضمر هو صفة لكاس اي كائنة من شراب معين او من نهر معين وهو.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٢/٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: أن خمر الآخرة ليس فيها ما يضر أو يؤذى، كما هو الحال بالنسبة لخمر الدنيا.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ٨٣): «أى: يطاف على هؤلاء العباد المخلصين وهم في الجنة، بكأس ملئ بخمر لذة للشاربين، نابعة من العيون، وظاهرة للأبصار، تجرى في أنهار الجنة كما تجرى المياه في الأنهار. فالتعبير بقوله- تعالى- بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ يشعر بكثرتها، وقربها ممن يريدها.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ٨٣): «وقوله- تعالى-: بَيْضاءَ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ صفتان للكأس باعتبار ما فيه. أى هذه الخمر التي يطاف بها عليهم، بيضاء اللون، لذيذة الطعم والرائحة عند الشاربين.»
التفسير الوسيط١٢/٨٣اعرض في المكتبة الشاملةالتفسير الوسيط١٢/٨٣اعرض في المكتبة الشاملة
ترك الحرام في الدنيا للفوز بنعيم الخلود في الآخرة؛ فمن ترك خمر الدنيا المحرمة لله، سقاه الله من كأس معين في جنات النعيم.
استشعار كرامة العبد المؤمن عند الله؛ حيث تُسخر له الملائكة والخدم في دار السلام إكراماً لصبره على طاعة ربه.
قال إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٧/٤٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «لقول هم مثل قوله علي سرر [بر تختهاي اراسته] جمع سرير وهو الذي يجلس عليه من السرور اذ كان كذلك لاولي النعمة وسرير الميت يشبه به في الصورة وللتفاؤل بالسرور الذي يلحق بالميت برجوعه الي الله وخلاصه من السجن المشار اليه بقوله ﵇ (الدنيا سجن المؤمن) ويجوز ان يتعلق علي سرر بقوله متقابلين اي حال كونهم متقابلين علي سرر وهو حال من الضمير في قوله.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«قوله: ﴿مِنْ مَعِينٍ﴾ أي من شراب معين أو نهر معين جارٍ لا ينقطع كعيون الماء الظاهرة، و(الكأس) الإناء إذا كان فيه شراب؛ وفيه حجة على كمال كرامتهم بخدمة الولدان المخلدين لهم، وتنزه شرابهم عن التكلف أو التعب في تحصيله.»