وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَىٰ مُوسَىٰ وَهَارُونَ
وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَىٰ مُوسَىٰ وَهَارُونَ
لقد أنعم الله على موسى وهارون بالنبوة وغيرها من النعم العظيمة.
تفسير القرطبي: ذكر أن «المنة.» من الله تعالى هي الفضل العظيم والإنعام المستعلي الذي لا يقابله عوض ولا ثمن من العبد.
قال الطبري في جامع البيان١٩/٦٠٩اعرض في المكتبة الشاملة: «المطيع لله، والظالم لنفسه العاصي لله. القول في تاويل قوله تعالي: ﴿ولقد مننا علي موسي وهارون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبين ﴾. يقول تعالي ذكره: ولقد تفضلنا علي موسي وهارون ابني عمران، فجعلناهما نبيين، ونجيناهما وقومهما من الغم، والمكروه العظيم الذي كانوا فيه، من عبودة ال فرعون، ومما اهلكنا به فرعون وقومه من الغرق.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٥/١١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «" سَلامٌ عَلى مُوسى وَهارُونَ إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ. إِنَّهُما مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ" تقدم.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٩، ص ٦٠٩): «لأن العربَ تَذْهَبُ بالرئيسِ؛ كالنبيِّ والأميرِ وشبهِه، إلى الجمعِ بجنودِه وأتباعِه، وإلى التوحيدِ؛ لأنه»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ١١٤): «" وَنَصَرْناهُمْ" قال الفراء: الضمير لموسى وهرون وَحْدَهُمَا، وَهَذَا عَلَى أَنَّ الِاثْنَيْنِ جَمْعٌ، دَلِيلُهُ قوله:" وَآتَيْناهُمَا وَهَدَيْناهُمَا".»
الجامع لأحكام القرآن١٥/١١٤اعرض في المكتبة الشاملةجامع البيان١٩/٦٠٩اعرض في المكتبة الشاملة
{مَنَنَّا}: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا الفاعلين، و«نا.» ضمير في محل رفع فاعل.
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه١٢/٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «اسماعيل، وهو الذي بني البيت مع ابيه. والله تعالي اعلم. ﴿ولقد مننا علي موسي وهارون (١١٤) ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم (١١٥) ونصرناهم فكانوا هم الغالبين (١١٦) واتيناهما الكتاب المستبين (١١٧) وهديناهما الصراط المستقيم (١١٨) وتركنا عليهما في الاخرين (١١٩) سلام علي موسي وهارون (١٢٠) انا كذلك نجزي المحسنين (١٢١) انهما.».
قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في «التحرير والتنوير.»: «رجال حرمه وسدنة بيته.» فكان ذلك قبل الاسلام وقال الله تعالي لهم بعد الاسلام: اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله [التوبة: ١٩] .».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٣/١٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَذَكَرَ هُنَا مَا كَانَ مِنَّةً عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ وَهُوَ النُّبُوءَةُ فَإِنَّهَا أَعْظَمُ دَرَجَةٍ يُرْفَعُ إِلَيْهَا الْإِنْسَانُ، وَلِذَلِكَ اكْتُفِيَ عَنْ تَعْيِينِ الْمَمْنُونِ بِهِ لِحَمْلِ الْفِعْلِ عَلَى أَكْمَلِ مَعْنَاهُ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ١٦٣): «وَفِي اخْتِلَافِ مَبَادِئِ الْقَصَصِ الثَّلَاثِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ اللَّهَ يَغْضَبُ لِأَوْلِيَائِهِ إِمَّا بِاسْتِجَابَةِ دَعْوَةٍ، وَإِمَّا لِجَزَاءٍ عَلَى سَلَامَةِ طَوِيَّةٍ وَقَلْبٍ سَلِيمٍ، وَإِمَّا لِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَمِنَّةٍ عَلَى عِبَادِهِ الْمُسْتَضْعَفِينَ. وَإِنْجَاءُ مُوسَى وَهَارُونَ وَقَوْمِهِمَا كَرَامَةٌ أُخْرَى لَهُمَا وَلِقَوْمِهِمَا بِسَبَبِهِمَا، وَهَذِهِ نِعْمَةُ إِزَالَةِ الضُّرِّ، فَحَصَلَ لِمُوسَى وَهَارُونَ نَوْعَا الْإِنْعَامِ وَهُمَا: إِعْطَاءُ الْمَنَافِعِ، وَدَفْعُ الْمَضَارِّ.»
التحرير والتنوير٢٣/١٦٣اعرض في المكتبة الشاملة
مفاتيح الغيب٢٦/٣٥٢اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ أحمد بن مصطفى المراغي في «تفسير المراغي»: «الفضل الذي ذكره الله له لصبره لما امر به، فجحدوا ذلك وزعموا انه اسحاق لانه ابوهم والله اعلم ايهما كان، وكل قد كان طاهرا مطيعا لربه. قصص موسي وهارون ﵉ ولقد مننا علي موسي وهارون (١١٤) ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم (١١٥) ونصرناهم فكانوا هم الغالبين (١١٦) واتيناهما الكتاب المستبين (١١٧) وهديناهما الصراط المستقيم (١١٨).».
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٤٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «عَلَيهِمَا فِي الْآخِرِينَ (١١٩) سَلامٌ عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ (١٢٠) إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (١٢١) إِنَّهُمَا مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (١٢٢) شرح الكلمات: ولقد مننا على موسى وهارون: أي بالنبوة والرسالة.»
قال ابن عثيمين في تفسير العثيمين: الصافات١/٢٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «والمنة هي: العطاء بلا ثمن، وأعظم عطاء يعطيه الله تعالى الإنسان هو النبوة، ولهذا قال المؤلف: [بالنبوة].»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«﴿ولقد مننا علي موسي وهارون﴾ اي انعمنا عليهما بالنبوة وغيرها من النعم الدينية والدنيوية.»
«اعْلَمْ أَنَّ هَذَا هُوَ الْقِصَّةُ الثَّالِثَةُ مِنَ الْقِصَصِ الْمَذْكُورَةِ فِي هَذِهِ السُّورَةِ، وَاعْلَمْ أَنَّ وُجُوهَ الْإِنْعَامِ وَإِنْ كَانَتْ كَثِيرَةً إِلَّا أَنَّهَا مَحْصُورَةٌ فِي نَوْعَيْنِ إِيصَالُ الْمَنَافِعِ إِلَيْهِ وَدَفْعُ المضار عنه والله تعالى ذكر القسمين هاهنا، فَقَوْلُهُ: وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلى مُوسى وَهارُونَ إِشَارَةٌ إِلَى إِيصَالِ الْمَنَافِعِ إِلَيْهِمَا، وَقَوْلُهُ: وَنَجَّيْناهُما وَقَوْمَهُما مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ إِشَارَةٌ إِلَى دَفْعِ الْمَضَارِّ عَنْهُمَا.»
«وَاعْلَمْ أَنَّهُ تَعَالَى لَمَّا ذَكَرَ أَنَّهُ منَّ عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ، فَصَّلَ أَقْسَامَ تِلْكَ الْمِنَّةِ.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
سَلَامٌ عَلَىٰ مُوسَىٰ وَهَارُونَ