عَلَىٰ سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ
عَلَىٰ سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ
يجلسون على أسرة متقابلين، فلا يرى بعضهم قفا بعض.
وقال علي بن أبي طالب وابن عباس في قوله: {وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَىٰ سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ}: «نزع الله الغل من قلوبهم حتى يجلسوا متحابين متقابلين.».
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٥/٧٨اعرض في المكتبة الشاملة: «أَنَّ الْعَرَبَ تَقُولُ لِلْقَدَحِ إِذَا كَانَ فِيهِ خَمْرٌ: كَأْسٌ، فَإِذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ خَمْرٌ فَهُوَ قَدَحٌ، كَمَا يُقَالُ لِلْخِوَانِ إِذَا كَانَ عَلَيْهِ طَعَامٌ: مَائِدَةٌ، فَإِذَا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ طَعَامٌ لَمْ تَقُلْ لَهُ مَائِدَةٌ.»
قال الطبري في جامع البيان١٩/٥٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «فيعمُّ بنفي كلِّ معانى الغَوْلِ عنه، وأعمُّ ذلك أن يُقال: لا أذًى فيها ولا مكروهٌ على شاربيها؛ في جسمٍ، ولا عقلٍ، ولا غير ذلك.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ٧٨): «قَالَ أَبُو الحسن ابن كَيْسَانَ: وَمِنْهُ ظَعِينَةٌ لِلْهَوْدَجِ إِذَا كَانَ فِيهِ الْمَرْأَةُ. وَقَالَ الزَّجَّاجُ:" بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ" أَيْ مِنْ خَمْرٍ تَجْرِي كَمَا تَجْرِي الْعُيُونُ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ.»
الجامع لأحكام القرآن١٥/٧٨اعرض في المكتبة الشاملة
{عَلَىٰ سُرُرٍ}: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال ثانية من الضمير في «مكرمون.» أو متعلق بمتقابلين. والسرر جمع سرير؛ وهو المقعد المرتفع المزين المعد للراحة والتكريم والملوك.
{مُّتَقَابِلِينَ}: نعت لسرر على المعنى أو حال من الضمير في «مكرمون.» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والتقابل: تفاعل من القَبَل؛ وهو مواجهة الوجه للوجه.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٣/١١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ومُتَقابِلِينَ كُلُّ وَاحِدٍ قُبَالَةَ الْآخَرِ. وَهَذَا أَتَمُّ لِلْأُنْسِ لِأَنَّ فِيهِ أُنْسَ الِاجْتِمَاعِ وَأُنْسَ نَظَرِ بَعْضِهِمْ إِلَى بَعْضٍ فَإِنَّ رُؤْيَةَ الْحَبِيبِ وَالصَّدِيقِ تُؤْنِسُ النَّفْسَ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ١١٢): «وَأُخْرَى تَدَاوَيْتُ مِنْهَا بِهَا وَقَدْ قِيلَ: لَا يُسَمَّى ذَلِكَ الْإِنَاءُ كَأْسًا إِلَّا إِذَا كَانَتْ فِيهِ الْخَمْرُ وَإِلَّا فَهُوَ قَدَحٌ. وَالْمَعْنِيُّ بِهَا فِي الْآيَةِ الْخَمْرُ لِأَنَّهُ أَفْرَدَ الْكَأْسَ مَعَ أَنَّ الْمَطُوفَ عَلَيْهِمْ كَثِيرُونَ، وَلِأَنَّهَا وُصِفَتْ بِأَنَّهَا مِنْ مَعِينٍ.»
التحرير والتنوير٢٣/١١٢اعرض في المكتبة الشاملة
قال أهل التفسير في بيان النظم في القرآن الكريم٣/٤٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿علي سرر متقابلين﴾ (٤٤) ﴿يطاف عليهم بكاس من معين﴾ (٤٥) ﴿بيضاء لذة للشاربين﴾ (٤٦) ٤٤ - ﴿علي سرر﴾ من السعادة ﴿متقابلين﴾. ٤٥ - ﴿يطاف عليهم بكاس من معين﴾ من نهر معين، ظاهر للعيان، او نابع من العيون. ٤٦ - ﴿بيضاء لذة للشاربين﴾ صفة الكاس.». بيان النظم في القرآن الكريم٣/٤٣٦اعرض في المكتبة الشاملة.
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٧/١٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿علي سرر﴾ محتمل للحالية والخبرية فقوله تعالي ﴿متقابلين﴾ حال من المستكن فيه او في مكرمون وقوله تعالي.»
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/١٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «علي سرر متقابلين ﴿علي سرر متقابلين﴾ التقابل اتم للسرور وانس.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٢/٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «والمراد بهذه الفواكه: ما يأكله الآكل على سبيل التلذذ والتفكه، وجميع ما يأكله أهل الجنة كذلك حتى اللحم والخبز، لأنهم في الجنة في غنى عن القوت الذي يحفظون به حياتهم. وخصت الفاكهة بالذكر لأنها أطيب ما يأكله الآكلون. وفضلا عن كل ذلك فهم فيها منعمون مكرمون، لا يحتاجون إلى شيء إلا ويجدونه بين أيديهم، بفضل الله- تعالى- ورحمته. ثم بين- سبحانه- مكانهم وهيئتهم فقال: فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ، عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ٨٣): «أى: هم في جنات ليس فيها إلا النعيم الدائم، وهم في الوقت نفسه يجلسون على سرر متقابلين، بأن تكون وجوههم متقابلة لا متدابرة، فإن من شأن المتصافين أن يجلسوا متقابلين.»
التفسير الوسيط١٢/٨٣اعرض في المكتبة الشاملة
سلامة الصدر وطهارة القلب في الدنيا؛ فمن طهر قلبه من الغل والحسد لإخوانه عاش عيشة أهل الجنة في الدنيا، وتأهل للجلوس معهم على سرر متقابلين غداً.
بناء العلاقات الأخوية في الله؛ فإن مجالس الصالحين ومذاكرتهم في الدنيا هي البذرة لمجالس الأنس في جنات النعيم.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٧/٤٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «لقول هم مثل قوله علي سرر [بر تختهاي اراسته] جمع سرير وهو الذي يجلس عليه من السرور اذ كان كذلك لاولي النعمة وسرير الميت يشبه به في الصورة وللتفاؤل بالسرور الذي يلحق بالميت برجوعه الي الله وخلاصه من السجن المشار اليه بقوله ﵇ (الدنيا سجن المؤمن) ويجوز ان يتعلق علي سرر بقوله متقابلين اي حال كونهم متقابلين علي سرر وهو حال.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«﴿عَلَىٰ سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ﴾ ينظر بعضهم إلى وجوه بعض، لا يرى أحد قفا صاحبه لصفاء قلوبهم وكمال أنسهم؛ وفيه رد على من يتوهم أن نعيم الآخرة جسداني بحت، بل يجمع الله لهم بين كمال اللذة الحسية وكمال الصفاء القلبي والائتلاف الروحي.»