الصافات ١٢٨ · ص ٤٥١ · جزء ٢٣

تفسير القرطبي: بين أن قراءة الجمهور «المُخْلَصِينَ.» بفتح اللام تفيد اصطفاء الله لهم وتطهيره لقلوبهم، وقرئ بالكسر «المُخْلِصِينَ.» لإخلاصهم العبادة لله.

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ١١٥)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٥/١١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ وَغَيْرُهُ: كَانَ الْقَيِّمُ بِأَمْرِ بَنِي إِسْرَائِيلَ بَعْدَ يُوشَعَ كَالِبَ بْنَ يُوقِنَا ثُمَّ حِزْقِيلَ، ثُمَّ لَمَّا قَبَضَ اللَّهُ حِزْقِيلَ النَّبِيَّ عَظُمَتِ الْأَحْدَاثُ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ، وَنَسُوا عَهْدَ اللَّهِ وَعَبَدُوا الْأَوْثَانَ مِنْ دُونِهِ، فَبَعَثَ اللَّهُ إِلَيْهِمْ إِلْيَاسَ نَبِيًّا وَتَبِعَهُ الْيَسَعَ وَآمَنَ بِهِ، فَلَمَّا عَتَا عَلَيْهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ دَعَا رَبَّهُ أَنْ يُرِيحَهُ مِنْهُمْ فَقِيلَ لَهُ: اخْرُجْ يَوْمَ كَذَا وَكَذَا إِلَى مَوْضِعِ كَذَا وَكَذَا فَمَا استقبلك من شي فَارْكَبْهُ وَلَا تَهَبْهُ.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٩، ص ٦١٥)جامع البيانالطبري١٩/٦١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «فجعَل إلياسُ يَدْعوهم إلى اللهِ، وجعَلوا لا يَسْمَعون منه شيئًا إلا ما كان مِن ذلك الملك، والملوكُ متفرقةٌ بالشام، كلُّ ملِكٍ له ناحيةٌ منها يَأْكُلُها، فقال ذلك الملكُ الذي كان إلياسُ معه يُقَوِّمُ له أمرَه، ويَراه على هُدًى مِن بين أصحابِه يومًا: يا إلياسُ، واللهِ ما أرَى ما تَدْعُو إليه إلا باطلًا، واللهِ ما أَرَى فلانًا وفلانًا - يُعَدِّدُ مُلوكًا مِن ملوكِ بني إسرائيلَ قد عبَدوا الأوثانَ مِن دونِ اللهِ - إلا على مثل ما نحن عليه، يَأْكُلون ويَشْرَبون ويَنْعَمون مُمَلَّكِين، ما يَنْقُصُ دنياهم أمرُهم الذى تَزْعُمُ أنه باطلٌ، وما نَرَى لنا عليهم مِن فضلٍ.»

قال الإمام جمال الدين القاسمي في «محاسن التأويل»: «القول في تاويل قوله تعالي: الا عباد الله المخلصين (١٢٨) وتركنا عليه في الاخرين (١٢٩) سلام علي ال ياسين (١٣٠) الا عباد الله المخلصين اي الذين امنوا به واتبعوه وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ال ياسين بكسر الهمزة وسكون اللام موصولة ب (ياسين) . وقرئ ال ياسين باضافة ال (بمعني اهل) اليه. وكله من التصرف في العلم الاصلي.».

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٧، ص ٢٠٤)إرشاد العقل السليمأبو السعود٧/٢٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿الا عباد الله المخلصين﴾ استثناء من ضمير محضرون.»

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ٣، ص ١٣٥)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي٣/١٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «الا عباد الله المخلصين ﴿الا عباد الله المخلصين﴾ من قومه.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ١٠٨)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٢/١٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله: إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ أَلا تَتَّقُونَ شروع في بيان ما نصح به إلياس قومه، والظرف مفعول لفعل محذوف، والتقدير اذكر وقت أن قال لقومه ألا تتقون الله. وتخشون عذابه ونقمته. والاستفهام للحض على تقوى الله- تعالى- واجتناب ما يغضبه. ثم أنكر عليهم عبادتهم لغيره- سبحانه- فقال: أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخالِقِينَ.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٤، ص ٤٢٣)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٤/٤٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «إلا عباد الله المخلصين: أي فإنهم نجوا من النار.»