فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا
فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا
قال البغوي في معالم التنزيل٤/٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «سليمان التيمي عن ابي عثمان وليس بالنهدي عن معقل بن يسار قال: قال رسول الله ﷺ: «اقرؤوا علي موتاكم سورة يس.»
قال الإمام ابن عطية في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»: «﷽ سورة الصافات هذه السورة مكية وعدها في المدني والشامي والكوفي مائة اية واثنان وثمانون اية. قوله ﷿: ﷽ والصافات صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا ان الهكم لواحد رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد اقسم تعالي في هذه الاية باشياء من مخلوقاته واختلف الناس في معناها، فقال ابن مسعود ومسروق وقتادة: هي الملائكة التي تصف في السماء في.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٥/٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «فَالزَّاجِراتِ زَجْراً. فَالتَّالِياتِ ذِكْراً" هَذِهِ قِرَاءَةُ أَكْثَرِ الْقُرَّاءِ. وَقَرَأَ حَمْزَةُ بِالْإِدْغَامِ فِيهِنَّ.»
قال الطبري في جامع البيان١٩/٤٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «قال أبو جعفرٍ ﵀: أقسَم اللهُ تعالى ذكرُه بالصَّافَّات، والزّاجِراتِ، والتّالِياتِ الذِّكرَ (¬١)؛ فأما الصَّافَّاتُ فإنّها الملائكةُ الصَّافَّاتُ لربِّها فى السماءِ، وهى جمعُ صافَّةٍ، فالصَّافَّاتُ جَمْعُ جَمْعٍ، وبذلك جاء تأويلُ أهلِ التأويلِ.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٥/٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «" فَالزَّاجِراتِ" الْمَلَائِكَةُ فِي قَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَمَسْرُوقٍ وَغَيْرِهِمْ عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ.»
{فَالزَّاجِرَاتِ}: الفاء عاطفة تفيد الترتيب والتعقيب أو تنوع الصفات لموصوف واحد، «الزاجرات.» اسم مجرور معطوف على الصافات، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والزاجرات جمع زاجرة، وهو اسم فاعل من زجر يزجر، والزجر هو الصرف والدفع والمنع بصوت أو قوة وشدة.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٣/٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وِجِهَةُ قَابِلِيَّتِهَا الْأَثَرَ مِنْ عَالَمِ الْكِبْرِيَاءِ مُغَايِرَةٌ لِجِهَةِ تَأْثِيرِهَا فِي عَالَمِ الْأَجْسَامِ وَتَصَرُّفِهَا فِيهَا، فَقَوْلُهُ: فَالزَّاجِراتِ زَجْراً إِشَارَةٌ إِلَى تَأْثِيرِهَا، وَقَوْلُهُ: فَالتَّالِياتِ ذِكْراً إِشَارَةٌ إِلَى تَأَثُّرِهَا بِمَا يُلْقَى إِلَيْهَا مِنْ أَمْرِ اللَّهِ فَتَتْلُوهُ وَتَتَعَبَّدُ بِالْعَمَلِ بِهِ.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٨/٢٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «والزاجرات عطف على الصافات والمراد بها قيل نفوس العلماء لأنها تزجر العصاة بالنصائح والمواعظ أو الملائكة ترجر السحاب أي تسوقه وزجرا مصدر مؤكد أيضا.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «ويجوز أن يقسم بنفوس العلماء العمال الصافات أقدامها في التهجد وسائر الصلوات وصفوف الجماعات، فالزاجرات بالمواعظ والنصائح، فالتاليات آيات الله والدارسات شرائعه.»
الجناس والاشتقاق البديع: بين «الزاجرات.» و«زجراً.» لتقوية المعنى في الأسماع وإثبات تحقق الفعل وكماله.
قال الشيخ محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٥/١١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وقيل: المعني: مالكم لا تعلمون لله عظمة.. اولا ترون لله عظمة.. او لا تبالون ان لله عظمة.. والوقار: العظمة، والتوقير: التعظيم.. . وبعد هذا الترغيب والترهيب والتوبيخ.. اخذ في لفت انظارهم الي عجائب صنع الله في خلقه، فقال: الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا. وجعل القمر فيهن نورا، وجعل الشمس سراجا.».
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٣٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة الصافات مكية واياتها مائة واثنتان وثمانون اية ﷽ والصافات صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا ان الهكم لواحد رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب شرح الكلمات: الصافات صفا: اي الملائكة تصف انفسها في.»
قال الإمام البيضاوي في أنوار التنزيل وأسرار التأويل٥/٥اعرض في المكتبة الشاملة: «[... ابح فالغانم فالائب فان الصف كمال والزجر تكميل بالمنع عن الشر، او الاشاقة الي قبول الخير والتلاوة افاضته او الرتبة كقوله ﵊ «رحم الله المحلقين فالمقصرين.» غير انه لفضل المتقدم علي المتاخر وهذا للعكس، وادغم ابو عمرو وحمزة التاءات فيما يليها لتقاربها فانها من طرف اللسان واصول الثنايا.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٢/٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «تقول: زجرت الإبل زجرا- من باب قتل- إذا منعتها من الدخول في شيء ودفعتها إلى غيره.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ٦٦): «تقول: صففت القوم فاصطفوا، إذا أقمتهم على خط مستقيم. سواء أكانوا في الصلاة، أم في الحرب، أم في غير ذلك.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ٦٦): «وقد جاء وصف الملائكة بأنهم صافون في قوله- تعالى- في السورة نفسها: وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ. وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ.»
التفسير الوسيط١٢/٦٦اعرض في المكتبة الشاملةالتفسير الوسيط١٢/٦٦اعرض في المكتبة الشاملة
الاستجابة لزواجر القرآن وخواطر الملك؛ فإن في قلب العبد لمّة للملك تزجره عن الشر، ولمّة للشيطان تحثه عليه، فالسعيد من استجاب لزجر الحق.
الصرامة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالحكمة والزجر الشرعي الرادع للظلم والفساد.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٧/٤٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «عنه اذا اراد ان يفتتح بالناس الصلاة قال استووا تقدم يا فلان تاخر يا فلان ان الله ﷿ يري لكم بالملائكة اسوة يقول والصافات صفا: يعني [خداي تعالي مي نمايد بر شما را به بملائكة اقتدا كويد] والصافات صفا وعن ابن عباس رضي الله عنهما ترد الملائكة صفوفا صفوفا لا يعرف كل ملك منهم من الي جانبه لم يلتفت منذ خلقه الله تعالي وفي.».
قال الشيخ النووي الجاوي في مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد٢/٢٩٧اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة الصافات مكية، مائة واثنان وثمانون اية، ثمانمائة وستون كلمة، ثلاثة الاف وثمانمائة وتسعة وعشرون حرفا والصافات اي والملائكة الناظمات لانفسها في سلك الصفوف بقيامها في مقاماتها المعلومة، او الصافات اقدامها في السماء لاداء العبادات، او الباسطات اجنحتها في الهواء واقفة حتي يامرها الله تعالي بما يريد صفا بديعا، فالزاجرات اي الملائكة التي تزجر السحاب، اي ياتون بها من موضع، الي موضع او الزاجرات لبني ادم عن المعاصي بالالهامات، او.»
قال القشيري في لطائف الإشارات٣/٢٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ويقال يزجرون الناس عن المعاصي. ويقال هي الخواطر الزاجرة عن المناهي.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«ابن ساعدة. ويروي ان ابرهة اخذ لعبد المطلب مائتي بعير فخرج اليه يطلبها وقيل لابرهة: هذا سيد قريش وصاحب عير مكة الذي يطعم الناس في السهل والوحوش في رؤوس الجبال. وكان عبد المطلب رجلا جسيما وسيما فعظم في عين ابرهة.»
«الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ: لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ قَوْلَانِ الْأَوَّلُ: قَوْلُ مَنْ يَقُولُ الْمُقْسَمُ بِهِ هاهنا خَالِقُ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ لَا أَعْيَانُ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ، وَاحْتَجُّوا عَلَيْهِ بِوُجُوهٍ الْأَوَّلُ: أَنَّهُ ﷺ نَهَى عَنِ الْحَلِفِ بِغَيْرِ اللَّهِ فَكَيْفَ يَلِيقُ بِحِكْمَةِ اللَّهِ أَنْ يَحْلِفَ بِغَيْرِ اللَّهِ وَالثَّانِي: أَنَّ الْحَلِفَ بِالشَّيْءِ فِي مِثْلِ هَذَا الْمَوْضِعِ تَعْظِيمٌ عَظِيمٌ لِلْمَحْلُوفِ بِهِ، وَمِثْلُ هَذَا التَّعْظِيمِ لَا يَلِيقُ إِلَّا بِاللَّهِ.»
«أحدها: الملائكة , قاله ابن مسعود ومسروق وقتادة وعكرمة وسعيد بن جبير ومجاهد. الثاني: آيات القرآن , قاله الربيع. الثالث: الأمر والنهي الذي نهى الله تعالى به عباده عن المعاصي , حكاه النقاش. ويحتمل رابعاً: أنها قتل المشركين وسبيهم. واختلف من قال إن الزاجرات الملائكة في تسميتها بذلك على قولين: أحدهما: لأنها تزجر السحاب , قاله السدي. الثاني: لأنها تزجر عن المعاصي قاله ابن عيسى.»