أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ
أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ
قال المنكرون أنبعث أحياء إذا متنا وصرنا ترابا وعظاما؟ وهذا استفهام إنكار.
وقال قتادة: «استبعدوا قدرة الله على إحياء الأجساد بعد صيرورتها تراباً وعظاماً.».
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٥/٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «" أَإِذا مِتْنا" أَيْ أَنُبْعَثُ إِذَا مِتْنَا؟. فَهُوَ اسْتِفْهَامُ إِنْكَارٍ منهم وسخرية.»
{أَإِذَا}: الهمزة للاستفهام الإنكاري الاستبعادي، «إذا.» ظرف زمان تضمن معنى الشرط خافض لشرطه منصوب بجوابه المحذوف، أو متعلق بـ «مبعوثون.».
{مِتْنَا}: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا الفاعلين، و«نا.» فاعل.
{وَكُنَّا}: الواو عاطفة، «كنا.» فعل ماض ناقص، و«نا.» اسمه.
{تُرَابًا}: خبر «كان.» أول منصوب بالفتحة الظاهرة.
{وَعِظَامًا}: الواو عاطفة، «عظاماً.» معطوف على تراباً منصوب بالفتحة.
{أَإِنَّا}: الهمزة للاستفهام التوكيدي الإنكاري، «إنّ.» حرف توكيد ونصب، و«نا.» اسمها.
{لَمَبْعُوثُونَ}: اللام المزحلقة للتأكيد، «مبعوثون.» خبر «إنّ.» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم، وجملة «إنا لمبعوثون.» مفسرة للجواب المقدر لـ «إذا.». والمبعوث: من بُعث وأُخرج حياً من قبره.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٣/٩٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَرَأَ نَافِعٌ وَحْدَهُ إِنَّا لَمَبْعُوثُونَ بِهَمْزَةٍ وَاحِدَةٍ هِيَ هَمْزَةُ إِنَّ بِاعْتِبَارِ أَنَّهُ جَوَابُ إِذا الْوَاقِعَةِ فِي حَيِّزِ الِاسْتِفْهَامِ فَهُوَ مِنْ حَيِّزِ الِاسْتِفْهَامِ. وَقَرَأَ غير نَافِع أَإِنَّا بِهَمْزَتَيْنِ: إِحْدَاهُمَا هَمْزَةُ الِاسْتِفْهَامِ مُؤَكِّدَةٌ لِلْهَمْزَةِ الدَّاخِلَةِ عَلَى إِذا.»
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/١١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون ﴿ائذا﴾ استفهام انكار ﴿متنا وكنا ترابا وعظاما ائنا لمبعوثون﴾ اي انبعث اذا كنا تراباا وعظاما.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٢/٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وتعجيب العقلاء من أحوالهم. واللازب: أى: الملتصق بعضه ببعض. يقال: لزب الشيء يلزب لزبا ولزوبا، إذا تداخل بعضه في بعض، والتصق بعضه ببعض.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٢/٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «أما الدليل الأول فهو ما يعترفون به من أن خلق السموات والأرض والملائكة.. أعظم وأكبر منهم ... ومن كان قادرا على خلق الأعظم والأكبر كان من باب أولى قادرا على خلق الأقل والأصغر.»
ترسيخ اليقين بالبعث والحساب؛ فالمؤمن يعلم أن رميم القبور سيقف غداً حياً ناطقاً بين يدي الله، فيعمل لهذا اليوم حساباً.
عدم الانخداع بمنطق المنكرين والماديين المعاصرين الذين يرددون نفس الشبهة الجاهلية في إنكار الحساب الأخروي.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿واذا راوا اية﴾ اذا تليت عليهم اية ﴿يستسخرون﴾ من السخرية.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«﴿أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ﴾ تكريرٌ للاستفهام الإنكاري للإنكار والاستبعاد البالغ؛ والمعنى: أنبعث إذا متنا وتلاشت أجسادنا واستحالت تراباً ونخرت عظامنا؟ وقد قرنوا التراب بالعظام للإشعار بأن العظام وإن كانت أبعد من الاستحالة، لكنها تصير بالآخرة كالتراب رفاتا، فاستبعدوا ذلك عقلاً بزعمهم الفاسد مع وضوح كمال قدرة الخالق الذي أنشأهم أول مرة.»
سياق سورة الصافات في تقرير الهداية والبيان القرآني.
سياق سورة الصافات وما اتصل به من المعاني والدلالات.
بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
قَالُوا أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ
وَكَانُوا يَقُولُونَ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ
أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَدِينُونَ
أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا ۖ ذَٰلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ
أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذَا مِتُّمْ وَكُنتُمْ تُرَابًا وَعِظَامًا أَنَّكُم مُّخْرَجُونَ
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم