وَآتَيْنَاهُمَا الْكِتَابَ الْمُسْتَبِينَ
وَآتَيْنَاهُمَا الْكِتَابَ الْمُسْتَبِينَ
وأعطى الله موسى وهارون الكتاب الواضح البليغ البيان وهو التوراة.
قال الإمام البغوي في معالم التنزيل٤/٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله تعالي: وان الياس لمن المرسلين (١٢٣) ، روي عن عبد الله بن مسعود قال: الياس هو ادريس. وفي مصحفه: وان ادريس لمن المرسلين. وهذا قول عكرمة. وقال الاخرون: هو نبي من انبياء بني اسرائيل. قال ابن عباس: هو ابن عم اليسع. قال محمد بن اسحاق: هو الياس بن بشير [١] بن فنحاص بن العيزار بن هارون بن عمران.».
قال الطبري في جامع البيان١٩/٦١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «واحد في الاصل، ومثله: ﴿علي خوف من فرعون وملئهم﴾ [يونس: ٨٣]. وفي موضع اخر ﴿وملئه﴾ [الاعراف: ١٠٣]. قال: وربما ذهبت العرب بالاثنين الي الجمع، كما تذهب بالواحد الي الجمع، فتخاطب الرجل، فتقول: ما احسنتم ولا اجملتم. وانما تريده بعينه. وهذا القول الذي قاله هذا الذي حكينا قوله في قوله: ﴿ونصرناهم﴾. وان كان قولا غير مدفوع، فانه لا حاجة بنا الي الاحتيال به لقوله: ﴿ونصرناهم﴾.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٩، ص ٦١٠): «قال: وربما ذهَبَتِ العربُ بالاثنين إلى الجمعِ، كما تَذْهَبُ بالواحدِ إلى الجمعِ، فتُخاطِبُ الرجلَ، فتقولُ: ما أَحَسَنتُم ولا أَجْمَلْتُم.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٩، ص ٦١٠): «يعنيهما (¬١)، وقومَهما؛ لأن فرعونَ وقومَه، كانوا أعداءً الجميعِ بني إسرائيلَ، قد اسْتَضْعَفوهم؛ يُذَبِّحون أبناءَهم، ويَسْتَحْيون نساءَهم، فنصَرهم اللهُ عليهم، بأن غرَّقهم، ونجَّى الآخرين.»
جامع البيان١٩/٦١٠اعرض في المكتبة الشاملةجامع البيان١٩/٦١٠اعرض في المكتبة الشاملة
{وَآتَيْنَاهُمَا}: الواو عاطفة، آتى: فعل ماض مبني على السكون المقدر، و«نا.» فاعل، والهاء مفعول به أول وهما للتثنية.
قال الزمخشري في الكشاف٤/٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «الْكِتابَ الْمُسْتَبِينَ البليغ في بيانه وهو التوراة، كما قال إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْراةَ فِيها هُدىً وَنُورٌ وقال: من جوز أن تكون التوراة»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٣/١٦٤اعرض في المكتبة الشاملة: «والصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ: الدِّينَ الْحَقَّ كَمَا تَقَدَّمَ فِي سُورَةِ الْفَاتِحَةِ، وَقَدْ كَانَتْ شَرِيعَةُ التَّوْرَاةِ يَوْمَ أُوتِيهَا مُوسَى ﵇ هِيَ الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ فَلَمَّا نُسِخَتْ»
وجه المناسبة: بعد ذكر نعمة النجاة ونعمة النصر والتمكين، ذكر النعمة العظمى التي هي غاية الوجود الإنساني وهي نعمة «التشريع والهدى والوحي.»، فالانتصار بلا كتاب استبانة يتحول إلى فوضى، فكان الكتاب هو صمام الأمان لبناء الأمة المسلمة.
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٧/٢٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿واتيناهما﴾ بعد ذلك ﴿الكتاب المستبين﴾ اي البليغ في البيان والتفصيل وهو التوراة.»
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٤٢٢اعرض في المكتبة الشاملةأيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٤٢٢اعرض في المكتبة الشاملة
المنهج التربوي: الاعتصام بالكتاب المنزل؛ فلا نجاة للأمم ولا نهضة حقيقية إلا بالاحتكام إلى الوحي الواضح المبين والعمل بأحكامه.
الوجدان الإيماني: تعظيم كتب الله المنزلة، والشكر لله على نعمة القرآن العظيم الذي جعله الله مهيمناً على كل كتاب مستبين.
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية٢/٢٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «الذي هو غلبة فرعون وذلك بان اغرقناه باليم ونصرناهم اي هما وقومهما علي فرعون وملائه فكانوا هم الغالبين عليهم بعد ما صاروا مغلوبين منهم وبعد ما صيرناهم غالبين اتيناهما اي موسي وهارون الكتاب المستبين وهو التورية الذي هو ابين الكتب واوضحها في ضبط الاحكام الالهية المتعلقة بنظام الظاهر وهديناهما ايضا الصراط المستقيم الموصل الي الحق اليقين في مراتب التوحيد ومن كمال تكريمنا اياهما قد تركنا عليهما وابقينا ذكرهما بالخير في.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«أَمَّا الْقِسْمُ الْأَوَّلُ: وَهُوَ إِيصَالُ الْمَنَافِعِ، فَلَا شَكَّ أَنَّ الْمَنَافِعَ عَلَى قِسْمَيْنِ: مَنَافِعُ الدُّنْيَا وَمَنَافِعُ الدِّينِ، أَمَّا مَنَافِعُ الدُّنْيَا فَالْوُجُودُ وَالْحَيَاةُ وَالْعَقْلُ وَالتَّرْبِيَةُ وَالصِّحَّةُ وَتَحْصِيلُ صِفَاتِ الْكَمَالِ فِي ذَاتِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا، وَأَمَّا مَنَافِعُ الدِّينِ فَالْعِلْمُ وَالطَّاعَةُ، وَأَعْلَى هَذِهِ الدَّرَجَاتِ النُّبُوَّةُ الرَّفِيعَةُ الْمَقْرُونَةُ بِالْمُعْجِزَاتِ الْبَاهِرَةِ الْقَاهِرَةِ، وَلَمَّا ذَكَرَ اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ التَّفَاصِيلَ فِي سَائِرِ السُّوَرِ، لا جرم اكتفى هاهنا بِهَذَا الرَّمْزِ.»