الصافات ١٥٦ · ص ٤٥٢ · جزء ٢٣

تفسير ابن كثير: أوضح أن «السلطان المبين.» في القرآن يطلق غالباً على الحجة الباهرة والبرهان العقلي والنقلي القاطع الذي يسلط صاحبه بالحجة على خصمه.

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٩، ص ٦٤٣)جامع البيانالطبري١٩/٦٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: فأتوا بحجتكم من كتاب جاءكم من عندِ اللهِ؛ بأن الذى تقولون من أن للهِ البناتِ ولكم البنين، كما تقولون. وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ١٣٣)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٥/١٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وتمام الكلام" كاذبون". ثم يبتدى" أَصْطَفَى" عَلَى مَعْنَى التَّقْرِيعِ وَالتَّوْبِيخِ كَأَنَّهُ قَالَ: وَيْحَكُمْ" أَصْطَفَى الْبَناتِ" أَيِ اخْتَارَ الْبَنَاتِ وَتَرَكَ الْبَنِينَ.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٩، ص ٦٤٢)جامع البيانالطبري١٩/٦٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ذهبت ألفُ "اصطفى" في الوصلِ، ويُبتدأ بها بالكسرِ، وإذا استُفهِم فُتِحَت وقُطِعَت. وقد ذكر عن بعض أهل المدينة أنه قرأ ذلك بترك الاستفهام، والوصل.»

قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «عطف وماض وفاعله والهاء مفعوله «الي حين.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ١٨٣)التحرير والتنويرابن عاشور٢٣/١٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالسُّلْطَانُ: الْحُجَّةُ. وَالْمُبِينُ: الْمُوَضِّحُ لِلْحَقِّ. وَالِاسْتِفْهَامُ الَّذِي تَقْتَضِيهِ أَمْ بَعْدَهَا إِنْكَارِيُّ أَيْضًا. فَالْمَعْنَى: مَا لَكُمْ سُلْطَانٌ مُبِينٌ، أَيْ عَلَى مَا قُلْتُمْ: إِنَّ الْمَلَائِكَةَ بَنَاتُ اللَّهِ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ١٨٤)التحرير والتنويرابن عاشور٢٣/١٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «فَلَمَّا عُلِمَ أَنَّ دَلِيلَ الْعَقْلِ غَيْرُ مَفْرُوضٍ هُنَا انْحَصَرَ الْكَلَامُ مَعَهُمْ فِي دَلِيلِ السَّمْعِ وَهُوَ الْخَبَرُ الصَّادِقُ لِأَنَّ أَسْبَابَ الْعِلْمِ لِلْخَلْقِ مُنْحَصِرَةٌ فِي هَذِهِ الْأَدِلَّةِ الثَّلَاثَةِ: أُشِيرَ إِلَى دَلِيلِ الْحِسِّ بِقَوْلِهِ: وَهُمْ شاهِدُونَ، وَإِلَى دَلِيلَيِ الْعَقْلِ وَالسَّمْعِ بِقَوْلِهِ: أَمْ لَكُمْ سُلْطانٌ مُبِينٌ، ثُمَّ فَرَّعَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ: فَأْتُوا بِكِتابِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ وَهُوَ دَلِيلُ السَّمْعِ.»