أَوَآبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ
أَوَآبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ
وأيبعث كذلك آباؤنا الأقدمون؟ يزيدون بذلك الاستبعاد والإنكار.
قرأ قالون وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وعاصم {أَوَآبَاؤُنَا} بفتح الواو عاطفة دخلت عليها همزة الاستفهام، وقرأ ورش وحمزة والكسائي وخلف {أَوْ آبَاؤُنَا} بسكون الواو على أنها «أو.» العاطفة دخلت عليها همزة الاستفهام.
وقال قتادة ومجاهد: «استعظموا بعث آبائهم الأقدمين الذين اندرست آثارهم وصاروا تراباً قديماً.».
قال الحافظ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «اذا اجريت الصافات علي الملائكة وجعلتهم جامعين - افادت الفاء ترتيبها في الفضل؛ فيكون الفضل للصف ثم للزجر ثم للتلاوة، واما علي العكس (٢١٥ /ب) وكذلك ان اردت العلماء وقواد الغزاة. وان اردت بالصافات الملائكة واعدت الثانية والثالثة علي طوائف اخر.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٥/٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «" أَوَآباؤُنَا الْأَوَّلُونَ" أي أو تبعث آبَاؤُنَا. دَخَلَتْ أَلِفُ الِاسْتِفْهَامِ عَلَى حَرْفِ الْعَطْفِ.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٥/٦٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقِيلَ: يَدْخُلُ فِيهِ الْمَلَائِكَةُ وَمَنْ سَلَفَ مِنَ الْأُمَمِ الْمَاضِيَةِ. يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ أَنَّهُ أَخْبَرَ عَنْهُمْ" بِمَنْ" قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: الْمَلَائِكَةُ.»
{أَوَآبَاؤُنَا}: الهمزة للاستفهام الإنكاري الاستبعادي، والواو عاطفة، «آباؤنا.» معطوف على الضمير المستتر في «مبعوثون.» أو على محل «إنا.»، وسوغ العطف الفصل بالهمزة والواو، و«نا.» مضاف إليه. وقيل: «آباؤنا.» مبتدأ وخبره محذوف دل عليه ما قبله تقديره: أواّباؤنا مبعوثون أيضاً؟
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٣/٩٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِفَتْحِ الْوَاوِ عَلَى أَنَّ الْوَاوَ وَاوُ الْعَطْفِ وَالْهَمْزَةَ هَمْزَةُ اسْتِفْهَامٍ فَهُمَا حَرْفَانِ. وَقُدِّمَتْ هَمْزَةُ الِاسْتِفْهَامِ عَلَى حَرْفِ الْعَطْفِ حَسَبِ الِاسْتِعْمَالِ الْكثير. وَالتَّقْدِير: وأ آبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ مِثْلُنَا.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٨/٢٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وفي قراءة بضم التاء وإسناد العجب الى الله تعالى محال لأن العجب روعة تعتري الإنسان عند استعظامه الشيء وذلك على الله تعالى محال ولكن الكلام جرى على طريق تخيل العجب وافتراضه على طريق المشاكلة وقد تقدمت لها أمثلة.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٣٨اعرض في المكتبة الشاملة: «أو على الضمير في مبعوثون، والذي جوّز العطف عليه الفصل بهمزة الاستفهام. والمعنى: أيبعث أيضا آباؤنا على زيادة الاستبعاد، يعنون أنهم أقدم، فبعثهم أبعد وأبطل. وقرئ أو آباؤنا قُلْ نَعَمْ وقرئ: نعم بكسر العين وهما لغتان.»
التفسير الوسيط١٢/٧٥اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«قرأ هذا الحرف عامة القراء السبعة غير حمزة والكسائي: عجبت بالتاء المفتوحة وهي تاء الخطاب المخاطب بها النبي ﷺ.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
أَوَآبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ
اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ
قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ
لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ
أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ أَمْ جَاءَهُم مَّا لَمْ يَأْتِ آبَاءَهُمُ الْأَوَّلِينَ
فَلَمَّا جَاءَهُم مُّوسَىٰ بِآيَاتِنَا بَيِّنَاتٍ قَالُوا مَا هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّفْتَرًى وَمَا سَمِعْنَا بِهَٰذَا فِي آبَائِنَا الْأَوَّلِينَ
فَقَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَوْمِهِ مَا هَٰذَا إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُرِيدُ أَن يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَأَنزَلَ مَلَائِكَةً مَّا سَمِعْنَا بِهَٰذَا فِي آبَائِنَا الْأَوَّلِينَ