قَالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْيَانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ
قَالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْيَانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ
لما غلبتهم الحجة لجؤوا إلى القوة، فقال بعضهم لبعض ابنوا لإبراهيم بناء واملؤوه نارا شديدة الاتقاد ثم ألقوه فيها.
تفسير القرطبي: بين أن تسمية النار هنا بـ «الجحيم.» لعظم لهبها وتوقدها وشدة حرها.
قال الطبري في جامع البيان١٩/٥٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله: ﴿قال اتعبدون ما تنحتون﴾. يقول تعالي ذكره: قال ابراهيم لقومه: اتعبدون ايها القوم ما تنحتون بايديكم من الاصنام؟! كما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة: ﴿قال اتعبدون ما تنحتون﴾: الاصنام (¬١). وقوله: ﴿والله خلقكم وما تعملون﴾. يقول تعالي ذكره مخبرا عن قيل ابراهيم لقومه: والله خلقكم ايها القوم وما تعملون. وفي قوله: ﴿وما تعملون﴾ وجهان؛»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٩، ص ٥٧٥): «يقولُ تعالى ذكرُه: قال إبراهيمُ لقومِه: أتَعْبُدون أيُّها القومُ ما تَنْحِتون بأيديكم مِن الأصنامِ؟!»
جامع البيان١٩/٥٧٥اعرض في المكتبة الشاملة
المنهج الدعوي: موطن الابتلاء والتمحيص لأهل الحق؛ فالدعوة إلى التوحيد تواجه دائماً طغيان القوة المادية، وعلى الداعية أن يوطن نفسه على التضحية والصبر والثبات.
الوجدان الإيماني: عظمة يقين إبراهيم وتوكله على ربه حين وضع في المنجنيق وقال: «حسبنا الله ونعم الوكيل.»، كما في صحيح البخاري صحيح البخاريحديث رقم ٤٥٦٣اعرض في المكتبة الشاملة عن ابن عباس. [حديث صحيح]
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿قالوا ابنوا له بنيانا﴾ يقوله بعضهم لبعض ﴿فالقوه في الجحيم﴾ اي: في النار؛ فجمعوا الحطب زمانا، ثم جاءوا بابراهيم، فالقوه في تلك النار.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«قالوا فيما بينهم لما عجزوا عن المحاجة ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم (٩٧) اي في النار الشديدة التاجج كذا في القاموس واللام بدل الاضافة والجملة معطوفة علي جمل محذوفة معطوفة بعضها علي بعض تقديره فاملئوه حطبا واضربوه بالنار فاذا التهب القوه في الجحيم قال مقاتل بنوا له حائطا من الحجر طوله في السماء ثلاثون ذراعا وعرضه.»
«﴿قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم﴾ اي في النار الشديدة الاتقاد من الجحمة وهي شدة التاجح واللام عوض من المضاف اليه اي جحيم ذلك البنيان وقد ذكر كيفية بنائهم له في سورة الانبياء.»