الصافات ١٥٩ · ص ٤٥٢ · جزء ٢٣

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٩، ص ٦٤٤)جامع البيانالطبري١٩/٦٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ذكر من قال ذلك حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة: ﴿فاتوا بكتابكم﴾: اي: بعذركم، ﴿ان كنتم صادقين﴾ (¬١). حدثنا محمد بن الحسين، قال: ثنا احمد بن المفضل، قال: ثنا اسباط، عن السدي: ﴿فاتوا بكتابكم﴾ ان هذا كذا؛ بان له البنات، ولكم البنون. وقوله: ﴿ان كنتم صادقين﴾. يقول: ان كنتم صادقين ان لكم بذلك حجة.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٩، ص ٦٤٤): «قال: زعَم أعداءُ اللَّهِ أَنه ﵎ وإبليس أخَوانِ (¬١). وقال آخرون: هو أنهم قالوا: الملائكةُ بناتُ اللهِ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ١٣٤)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٥/١٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «رَوَى ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: قَالُوا- يَعْنِي كُفَّارَ قُرَيْشٍ- الْمَلَائِكَةُ بَنَاتُ اللَّهِ، جَلَّ وَتَعَالَى.»

{عَمَّا}: عن حرف جر، وما اسم موصول مبني في محل جر (أو مصدرية)، والجار والمجرور متعلقان بالمصدر «سبحان.».

قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ١٨٨)التحرير والتنويرابن عاشور٢٣/١٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «سبحان الله عما يصفون (١٥٩) اتبعت حكاية قولهم الباطل والوعيد عليه باعتراض بين المستثني منه والمستثني يتضمن انشاء تنزيه الله تعالي عما نسبوه اليه، فهو انشاء من جانب الله تعالي لتنزيهه، وتلقين للمؤمنين بان يقتدوا بالله في ذلك التنزيه، وتعجيب من فظيع ما نسبوه اليه.». (التحرير والتنوير).

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ١٨٨): «سبحان الله عما يصفون اتبعت حكاية قولهم الباطل والوعيد عليه باعتراض بين المستثني منه والمستثني يتضمن انشاء تنزيه الله تعالي عما نسبوه اليه، فهو انشاء من جانب الله تعالي لتنزيهه، وتلقين للمؤمنين بان يقتدوا بالله في ذلك التنزيه، وتعجيب من فظيع ما نسبوه اليه.»

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه» (ج ٨، ص ٣١٩)إعراب القرآن وبيانهمحيي الدين درويش٨/٣١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وما منا أحد إلا له مقام معلوم كقوله: أنا ابن جلا وطلاع الثنايا ... متى أضع العمامة تعرفوني أي أنا ابن رجل جلا الأمور.»

المنهج التربوي: تعويد اللسان والقلب على التسبيح والتنزيه كلما ذُكر الباطل أو طرقت الشبهات الأسماع.

الوجدان الإيماني: فيض التعظيم والمحبة للرب العلي الكبير المنزه عن كل عيب ونقص، التام في صفات كماله وجلاله.

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٧، ص ٤٩٣)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٧/٤٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وسموا جنة لاجتنانهم واستتارهم عن الابصار ومنه سمي الجنين وهو المستور في بطن الام والجنون لانه خفاء العقل. والجنة بالضم الترس لانه يجن صاحبه ويستره. والجنة بالفتح لانها كل بستان ذي شجر يستر باشجاره الارض فمن له اجتنان عن الاعين جنس يندرج تحته الملائكة والجن المعروف قالوا الجن واحد ولكن من خبث من الجن ومرد وكان شرا كله.».