تفسير الطبري (جامع البيان، ج 19، ص 613)جامع البيانالطبري١٩/٦١٣: بسنده عن ابن عباس وقتادة ومحمد بن إسحاق: إلياس عليه السلام نبي كريم من أنبياء بني إسرائيل من سبط هارون بن عمران، بعثه الله إلى أهل بعلبك وما حولها من أرض الشام لما عبدوا صنماً يقال له "بعل" وتركوا عبادة الله.
تفسير ابن كثير (تفسير القرآن العظيم، ج 7، ص 36)تفسير القرآن العظيمابن كثير٧/٣٦: قال: إلياس هو إلياس بن ياسين بن فنحاص بن العيزار بن هارون بن عمران، أرسله الله إلى أهل بعلبك في زمن ملوك بني إسرائيل المنحرفين فدعاهم إلى الله وحده ونبذ عبادة صنمهم بعل.
تفسير القرطبي (الجامع لأحكام القرآن، ج 15، ص 108)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٥/١٠٨: ذكر أن قراءة العامة "إلياس" بهمزة مكسورة، وقرئ في الشواذ "الياس" كأنه معرف بأل، وهو نبي مرسل بنص التنزيل القاطع.
البناء اللغوي والمعجمي والإعرابي
بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب):
البناء اللغوي والمعجمي:
{إِلْيَاسَ}: اسم نبي كريم، وهو علم أعجمي ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة.
{الْمُرْسَلِينَ}: جمع مرسل، وهو من أوحي إليه بشرع وأمر بتبليغه لأمته.
الإعراب التفصيلي:
{وَإِنَّ}: الواو استئنافية، إن حرف توكيد ونصب.
{إِلْيَاسَ}: اسم إنّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة منع من الصرف للعلمية والعجمة.
{لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ}: اللام هي اللام المزحلقة للتوكيد، من المرسلين جار ومجرور بالياء متعلقان بمحذوف خبر إنّ.
النظم وتناسب الآيات والسياق
تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»):
وجه المناسبة: بعد الفراغ من قصة موسى وهارون، جاء ذكر نبي من ذريتهما ومن أنبياء بني إسرائيل وهو إلياس عليه السلام، الذي جدد دعوة التوحيد في الشام وحارب عبادة صنمهم العظيم، لبيان أن موكب النبوة استمر في بني إسرائيل يجدد الملة ويصلح الانحراف.
كشف الشبهات والمحاكمة العقلية
دفع شبهة توهم أن إلياس هو الخضر أو إدريس عليهما السلام:
المحاكمة التاريخية والتأصيلية لأئمة السنة: نص ابن كثير والمحققون على بطلان الروايات الإسرائيلية التي تزعم أن إلياس هو الخضر أو أنه حي في السماء لم يمت؛ فإن إلياس نبي مستقل معروف النسب والزمان من ذرية هارون بن عمران، مات كما مات سائر الأنبياء: {وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ}، ولا دليل يصح على بقائه حياً، والتنصيص على إرساله قاطع في نبوته المستقلة.
التوكيد بـ {إِنَّ} واللام المزحلقة {لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ}: لتقرير نبوته ورسالته الإلهية الصادعة، والرد على من كذبه من ملوك بني إسرائيل وقومه.
الافتتاح بالواو العاطفة لسرد الموكب النبوي: إظهاراً للتتابع والتناصر بين أهل الحق في كل عصر.
التوجيه الدعوي والتربوي والوجدان الإيماني
الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»):
المنهج الدعوي: استمرار دعوة الإصلاح ومحاربة الأصنام الطارئة؛ فكلما أحدثت الأمم وثنية أو ضلالاً، أقام الله من يجدد الدين ويصدع بالحق كإلياس عليه السلام.