الصافات ٢٦ · ص ٤٤٧ · جزء ٢٣

وقال قتادة ومجاهد والضحاك: «{مُسْتَسْلِمُونَ}؛ أي منقادون خاضعون لا يمتنعون من شيء يراد بهم.».

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٩، ص ٥٢٣)جامع البيانالطبري١٩/٥٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «قال: ثم يلقى النصارى فيقولُ: مَن تَعْبُدون؟ فيقولون: المسيح. فيقولُ: هل يَسُرُّكم الماء؟»

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «انهم مسئولون.»

قال ابن عادل في «اللباب في علوم الكتاب» (ج ١٦، ص ٢٩٤)اللباب في علوم الكتابابن عادل١٦/٢٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وقال الحسن منقادون، يقال اسْتسْلَمَ للشيء إذا انقاد له وخضع والمعنى هم اليوم أذلاّء منقادون لا حِيلَة لهم في دفع تلك المضارّ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ١٠١)التحرير والتنويرابن عاشور٢٣/١٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «واحْشُرُوا أَمْرٌ، وَهُوَ يَقْتَضِي آمِرًا، أَيْ نَاطِقًا بِهِ، فَهَذَا مَقُولٌ لِقَوْلٍ مَحْذُوفٍ لِظُهُورِ أَنَّهُ لَا يَصْلُحُ لِلتَّعَلُّقِ بِشَيْءٍ مِمَّا سَبَقَهُ، وَحَذْفُ الْقَوْلِ مِنْ حَدِيثِ الْبَحْرِ، وَظَاهِرٌ أَنَّهُ أَمْرٌ مِنْ قِبَلِ اللَّهِ تَعَالَى لِلْمَلَائِكَةِ الْمُوَكَّلِينَ بِالنَّاسِ يَوْمَ الْحِسَابِ. وَالْحَشْرُ: جَمْعُ الْمُتَفَرِّقِينَ إِلَى مَكَانٍ وَاحِدٍ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ١٠١): «وَذِكْرُ الْأَزْوَاجِ إِبْلَاغٌ فِي الْوَعِيدِ وَالْإِنْذَارِ لِئَلَّا يَحْسَبُوا أَنَّ النِّسَاءَ الْمُشْرِكَاتِ لَا تَبِعَةَ عَلَيْهِنَّ. وَذَلِكَ مِثْلُ تَخْصِيصِهِنَّ بِالذِّكْرِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثى بِالْأُنْثى فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ»

المبادرة بالاستسلام لأمر الله وشرعه طوعاً في الدنيا قبل الاستسلام كرهاً في الآخرة.

كسر الكبر والتعالي على الخلق؛ فإن عاقبة المتكبرين هي الاستسلام المذل بين يدي العزيز الجبار.

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن»: «اان يمكن من العبور عليه ويسهله علي المؤمنين حتي ان منهم من يجوزه كالبرق الخاطف ومنهم كالريح الهابة ومنهم كالجود الي غير ذلك: وفي سلسلة الذهب للمولي الجامي هر كه باشد ز مؤمن وكافر ... بر سر پل كنندشان حاضر هر كه كافر بود چوبنهد پاي ... قعر دوزخ بود مر او را جاي مؤمنانرا ز حق رسد تاييد.».