قَالُوا إِنَّكُمْ كُنتُمْ تَأْتُونَنَا عَنِ الْيَمِينِ
قَالُوا إِنَّكُمْ كُنتُمْ تَأْتُونَنَا عَنِ الْيَمِينِ
قال الأتباع للمتبوعين إنكم كنتم تضلوننا وتصرفوننا عن الحق إلى الضلال.
قال البغوي في معالم التنزيل٤/٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مؤمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذائقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومئذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون اانا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون بل جاء بالحق وصدق.»
قال الطبري في جامع البيان١٩/٥٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «قال: [قالت الإنسُ للجنِّ: إنكم كنتم تأتوننا عن اليمين. قال] (¬٢): من قِبَلِ الخير، فتَنْهوننا عنه، وتُثبِّطوننا (¬٣) عنه (¬٤).»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٩، ص ٥٢٥): «إذا ما رايةٌ رُفِعت لمجدٍ … تلقَّاها عَرَابَةُ باليَمينِ يَعْنى: بالقوة والقدرة. وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.»
جامع البيان١٩/٥٢٥اعرض في المكتبة الشاملة
{إِنَّكُمْ}: «إنّ.» حرف توكيد ونصب، والكاف اسمها، والميم للجمع.
{تَأْتُونَنَا}: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل، و«نا.» مفعول به، والجملة خبر «كنتم.»، وجملة «كنتم تأتوننا.» خبر «إن.»، وجملة القول مقول القول في محل نصب.
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «انهم مسئولون.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٣/١٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «فَكَأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّكُمْ كُنْتُمْ تُغْرُونَنَا بِقُوَّةٍ مِنْكُمْ، وَمِنَ الْمَعَانِي الَّتِي تَحْتَمِلُهَا الْآيَةُ أَنْ يُرِيدُوا: تَأْتُونَنَا مِنَ الْجِهَةِ الَّتِي يُحْسِنُهَا تَمْوِيهُكُمْ وَإِغْوَاؤُكُمْ وَتُظْهِرُونَ فِيهَا أَنَّهَا جِهَةُ الرُّشْدِ (وَهُوَ عَنِ الزَّجَّاجِ وَالْجُبَّائِيِّ) وَمِمَّا تَحْتَمِلُهُ الْآيَةُ أَنْ يُرِيدُوا: إِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَأْتُونَنَا، أَيْ تَقْطَعُونَ بِنَا عَنْ أَخْبَارِ الْخَيْرِ وَالْيُمْنِ، فَعَبَّرُوا عَنْهَا بِالْيَمِينِ، وَمِنَ الْمَعَانِي أَنْ يُرِيدُوا: أَنَّكُمْ تَجِيئُونَ مِنْ جِهَةِ الشَّهَوَاتِ وَعَدَمِ النَّظَرِ لِأَنَّ جِهَةَ يَمِينِ الْإِنْسَانِ فِيهَا كَبِدُهُ وَجِهَةَ شَمَالِهِ فِيهَا قَلْبُهُ وَأَنَّ نَظَرَ الْإِنْسَانِ فِي قَلْبِهِ وَقِيلَ: تحلفون لنا ا.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ومن أتاه من خلفه: خوّفه الفقر على نفسه وعلى من يخلف بعده، فلم يصل رحما ولم يؤد زكاة. فإن قلت: قولهم: أتاه من جهة الخير وناحيته: مجاز في نفسه، فكيف جعلت اليمين مجازا عن المجاز؟ قلت: من المجاز ما غلب في الاستعمال حتى لحق بالحقائق، وهذا من ذاك، ولك أن تجعلها مستعارة للقوّة والقهر، لأنّ اليمين موصوفة بالقوة، وبها يقع البطش. والمعنى: أنكم كنتم تأتوننا عن القوّة والقهر، وتقصدوننا عن السلطان والغلبة حتى تحملونا على الضلال وتقسرونا عليه.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٨/٢٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وهناك أقوال كثيرة ضربنا عنها صفحا ويرجع إليها في المطولات وخلاصة المعنى إنكم غررتم بنا وأضللتمونا.»
التأكيد بـ «إنّ.» وكان {إِنَّكُمْ كُنتُمْ}: لإظهار شدة حسرتهم ولوعتهم حين يستحضرون كيف خُدعوا بتلك الإغراءات الزائفة.
قال أبو عبد الله القصاب في نكت القرآن الدالة على البيان٣/٧٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «المعتزلة والقدرية. * * * قوله: (وان كانوا ليقولون (١٦٧) لو ان عندنا ذكرا من الاولين (١٦٨) لكنا عباد الله المخلصين (١٦٩) حجة علي المعتزلة والقدرية، اذ لو كانوا من مالكي انفسهم.».
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/١٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين ﴿قالوا﴾ اي الاتباع للمتبوعين ﴿انكم كنتم تاتوننا عن اليمين﴾ عن القوة والقهر اذ اليمين موصوفة بالقوة وبها يقع البطش اي انكم تحملوننا علي الضلال وتقسروننا عليه.»
الحذر من دعاة الضلالة الذين يتزيون بزي الناصحين؛ فكم من مفسد يأتيك «عن اليمين.» فيزعم أنه يدافع عن الهوية والوطن وهو يهدم الدين والأخلاق.
الاستقلال الفكري والاتباع للدليل لا للأشخاص؛ فالمؤمن لا يسلم عقله لأحد كائناً من كان إلا للوحي المعصوم.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿قالوا﴾ قال الكفار للشياطين: ﴿انكم كنتم تاتوننا عن اليمين﴾ قال مجاهد: اي: من قبل الدين؛ فصددتمونا عنه.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«واعلم ان الله تعالي لما حكي عنهم انه اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون شرح كيفية ذلك التساؤل فقال: انكم كنتم تاتوننا عن اليمين وهذا قول الاتباع لمن دعاهم الي الضلالة، وفي تفسير اليمين وجوه الاول: ان لفظ اليمين هاهنا استعارة عن الخيرات والسعادات، وبيان كيفية هذه الاستعارة.»