إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ
إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ
كان هؤلاء إذا دعوا إلى كلمة التوحيد تكبروا عن قبولها وأبوا إلا الشرك.
ثبت في «صحيح البخاري.» و«صحيح مسلم.» عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أُمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله، فمن قال لا إله إلا الله عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله.» [حديث صحيح].
وقال قتادة ومجاهد: «استكبروا عن كلمة التوحيد التي هي أصل الدين، وأبوا أن يفردوا الله بالعبادة.».
قال الطبري في جامع البيان١٩/٥٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «قال: قال عمرُ بن الخطاب ﵁: احضُروا موتاكم ولقِّنوهم لا إلهَ إِلَّا اللهُ، فإنهم يَرَون ويَسْمَعون.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٩، ص ٥٢٨): «[يقولُ: لاتِّباع شاعرٍ مجنونٍ -يَعْنون بذلك نبيَّ اللهِ ﷺ- ونَقولُ: لا إلهَ إِلَّا اللهُ؟!»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٩، ص ٥٢٨): «يقولُ: يَتَعَظَّمون عن قيل ذلك ويتكَبَّرون. وترك من الكلام "قولوا"؛ اكتفاءً بدلالة الكلام عليه من ذكره.»
جامع البيان١٩/٥٢٨اعرض في المكتبة الشاملةجامع البيان١٩/٥٢٨اعرض في المكتبة الشاملة
{إِنَّهُمْ}: «إنّ.» حرف توكيد ونصب، و«هم.» اسمها.
{لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ}: «لا.» نافية للجنس، «إله.» اسمها مبني على الفتح، وخبرها محذوف تقديره: حق، «إلا.» أداة استثناء، «الله.» لفظ الجلالة بدل من محل «لا.» واسمها، وجملة التوحيد مقول القول في محل رفع نائب فاعل لـ «قيل.».
{يَسْتَكْبِرُونَ}: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل، والجملة لا محل لها من الإعراب جواب الشرط لـ «إذا.»، وجملة الشرط والجواب في محل نصب خبر «كان.»، وجملة «كانوا.» خبر «إن.». والاستكبار: طلب الكبر والتعظم وامتناع النفس عن الخضوع للحق.
قال الدعاس في إعراب القرآن للدعاس٣/١٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون «انهم.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٣/١٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَيُقَارِنُ اسْتِكْبَارَهُمْ أَنْ يَقُولَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: لَا نَتْرُكُ آلِهَتَنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ، وَأَتَوْا بِالنَّفْيِ عَلَى وَجْهِ الِاسْتِفْهَامِ الْإِنْكَارِيِّ إِظْهَارًا لِكَوْنِ مَا يَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ الرَّسُول ﷺ أَمر مُنكر لَا يَطْمَعُ فِي قَبُولِهِمْ إِيَّاهُ، تَحْذِيرًا لِمَنْ يَسْمَعُ مَقَالَتَهُمْ مِنْ أَنْ يَجُولَ فِي خَاطِرِهِ تَأَمُّلٌ فِي قَول الرَّسُول ﷺ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ. وَقَوَّوْا هَذَا التَّحْذِيرَ بِجَعْلِ حَرْفِ الْإِنْكَارِ مُسَلَّطًا على الْجُمْلَة الموكّدة بِحَرْفِ التَّوْكِيدِ لِلدَّلَالَةِ عَلَى أَنَّهُمْ إِذَا أَتَوْا مَا أَنْكَرُوهُ كَانُوا قَدْ تَحَقَّقَ تَرْكُهُمْ آلِهَتَهِمْ تَنْزِيلًا لِبَعْضِ الْمُخَاطَبِينَ مَنْزِلَةَ مَنْ يَشُكُّ فِي أَنَّ»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٨/٢٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «(وَيَقُولُونَ أَإِنَّا لَتارِكُوا آلِهَتِنا لِشاعِرٍ مَجْنُونٍ) ويقولون عطف على يستكبرون والهمزة للاستفهام الانكاري وان واسمها واللام المزحلقة وتاركو خبر إن ولشاعر متعلقان بتاركوا أي لأجل شاعر ومجنون صفة.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ١٠٧): «وَذُكِرَ فِعَلُ الْكَوْنِ لِيَدُلَّ عَلَى أَنَّ مَا تَضَمَّنَهُ الْخَبَرُ وَصْفٌ مُتَمَكِّنٌ مِنْهُمْ فَهُوَ غَيْرُ مُنْقَطِعٍ وَلَا هُمْ حَائِدُونَ عَنْهُ. وَمَعْنَى قِيلَ لَهُمْ لَا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ أَنَّهُ يُقَالُ لَهُمْ عَلَى سَبِيلِ الدَّعْوَةِ وَالتَّعْلِيمِ.»
التحرير والتنوير٢٣/١٠٧اعرض في المكتبة الشاملة
قال برهان الدين الكرماني في غرائب التفسير وعجائب التأويل٢/٩٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «العجيب، اي حلفتم انكم علي الحق، واليمين الحلف، الحسن: عن اليمين: المال ترغبوننا فيه. قوله: (يستكبرون (٣٥) . خبر كان، وكان وخبره خبر "ان". الغريب: كان في الاية زيادة و "يستكبرون" خبر ان واذا ظرف يستكبرون تقدم عليه. قوله: (وصدق المرسلين) . لان مجيء المخبر به يصدق المخبر. قوله: (الا عباد الله) .». غرائب التفسير وعجائب التأويل٢/٩٧٤اعرض في المكتبة الشاملة.
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٧/١٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿انهم كانوا اذا قيل لهم﴾ بطريق الدعوة والتلقين ﴿لا اله الا الله يستكبرون﴾ عن القبول.»
قال الزمخشري في «الكشاف»: «ووان يكون من كلام الملائكة لهم، وان يكون يا ويلنا هذا يوم الدين كلام الكفرة. وهذا يوم الفصل من كلام الملائكة جوابا لهم. ويوم الدين: اليوم الذي ندان فيه، اي نجازي باعمالنا. ويوم الفصل: يوم القضاء، والفرق بين فرق الهدي والضلالة. [سورة الصافات.»- صيغة الاستفعال في {يَسْتَكْبِرُونَ}: تدل على تعمد الكبر وتكلف التعالي؛ فالكبر ليس صفة ذاتية لهم بل هم ضعفاء تكلفوا الاستعلاء على خالقهم فقصمهم الله.
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «ما لكم لا تناصرون بل هم اليوم مستسلمون واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون يورك بعضهم الذنب علي بعض فهذا يتبرا من صاحبه، وصاحبه يتبرا منه، الي ان يحكم الله عليهم بالخزي والهوان، ويجمعهم في اللعن والابعاد. قوله جل ذكره: فانهم يومئذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين يشتركون في العذاب ولكن تتفاوت انصباؤهم، كما انهم يشتركون في الزلة ولكن تختلف مقادير زلاتهم.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«قال: قال عمرُ بن الخطاب ﵁: احضُروا موتاكم ولقِّنوهم لا إلهَ إِلَّا اللهُ، فإنهم يَرَون ويَسْمَعون.»
«[يقولُ: لاتِّباع شاعرٍ مجنونٍ -يَعْنون بذلك نبيَّ اللهِ ﷺ- ونَقولُ: لا إلهَ إِلَّا اللهُ؟!»
«يقولُ: يَتَعَظَّمون عن قيل ذلك ويتكَبَّرون. وترك من الكلام "قولوا"؛ اكتفاءً بدلالة الكلام عليه من ذكره.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم