أَفَلَا تَذَكَّرُونَ
أَفَلَا تَذَكَّرُونَ
أفلا تتذكرون أن الله منزه عن الولد ، حتى وقعتم في هذا الضلال؟
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «عطف وماض وفاعله والهاء مفعوله «الي حين.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٣/١٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «قَرَأَ الْجُمْهُورُ: أَصْطَفَى بِهَمْزَةِ قَطْعٍ مَفْتُوحَةٍ عَلَى أَنَّهَا هَمْزَةُ الِاسْتِفْهَامِ وَأَمَّا هَمْزَةُ الْوَصْلِ الَّتِي فِي الْفِعْلِ فَمَحْذُوفَةٌ لِأَجْلِ الْوَصْلِ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ١٨٢): «وَقَوْلُهُ: مَا لَكُمْ: مَا اسْتِفْهَامٌ عَنْ ذَاتٍ وَهِيَ مُبْتَدَأٌ ولَكُمْ خَبَرٌ. وَالْمَعْنَى: أَيُّ شَيْءٍ حَصَلَ لَكُمْ؟»
التحرير والتنوير٢٣/١٨٢اعرض في المكتبة الشاملة
قال الإمام جمال الدين القاسمي في «محاسن التأويل»: «القول في تاويل قوله تعالي: افلا تذكرون (١٥٥) افلا تذكرون اي انه منزه عن ذلك. القول في تاويل قوله تعالي: ام لكم سلطان مبين (١٥٦) ام لكم سلطان مبين اي حجة واضحة وبرهان قاطع. ثم لا يجوز ان يكون ذلك عقليا، لاستحالته عند الفعل. فغايته ان يكون ماثورا عن اسفار مقدسة.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٧/٢٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿افلا تذكرون﴾ بحذف احدي التاءين من تتذكرون وقرئ تذكرون من ذكر والفاء للعطف علي مقدر اي الا تلاحظون ذلك فلا تتذكرون بطلانه فانه مركوز في عقل كل ذكي وغبي.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«﴿أَفَلَا تَذَكَّرُونَ﴾ أفلا تتعظون وتتفكرون فتعلموا ببديهة العقل أن الإله الغني عن العالمين منزه عن اتخاذ الولد، وأن دعواكم هذه من أعظم البهتان؟!»