وَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ
وَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ
ونجينا نوحا وأهله ومن آمن معه من الغرق الذي هو الكرب الشديد.
تفسير القرطبي: ذكر أن «الكرب.» أشد الحزن والغم الذي يأخذ بالنفس، ووصفه بالعظيم لعمومه وهوله وفنائه لمن كذب به.
قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل.»: «لن تغني عنهم، يوم القيامة، اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له، كاذبين ما كانوا مشركين، كما يحلفون لكم، في الدنيا، ويحسبون انهم علي شيء من ايمانهم الكاذبة، الا انهم هم الكاذبون. استحوذ، غلب واستولي.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٥/٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَحَامُ أَبُو السُّودَانِ مِنَ الْمَشْرِقِ إِلَى الْمَغْرِبِ: السِّنْدِ وَالْهِنْدِ وَالنُّوبِ وَالزَّنْجِ وَالْحَبَشَةِ وَالْقِبْطِ وَالْبَرْبَرِ وَغَيْرِهِمْ.»
قال الطبري في جامع البيان١٩/٥٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «يعنى: أهلَ نوحٍ الذين ركِبوا معه السفينةَ. وقد ذكَرْناهم فيما مضَى قبلُ، وبيَّنا اختلافَ العلماءِ فى عددِهم (¬٣).»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٥/٩٠اعرض في المكتبة الشاملة: «قَوْلُهُ تَعَالَى:" وَتَرَكْنا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ" أَيْ تَرَكْنَا عَلَيْهِ ثَنَاءً حَسَنًا فِي كُلِّ أُمَّةٍ، فَإِنَّهُ مُحَبَّبٌ إِلَى الْجَمِيعِ، حَتَّى إِنَّ فِي الْمَجُوسِ مَنْ يَقُولُ إِنَّهُ أَفْرِيدُونَ.»
{وَنَجَّيْنَاهُ}: الواو عاطفة على {وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ}، نجى: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا الفاعلين، و«نا.» ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل، والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٣/١٣١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَأَشْعَرَ قَوْلُهُ: وَنَجَّيْناهُ وَأَهْلَهُ أَنَّ اسْتِجَابَةَ دُعَاءِ نُوحٍ كَانَتْ بِأَنْ أَهْلَكَ قَوْمَهَ. والْكَرْبِ: الْحُزْنُ الشَّدِيدُ وَالْغَمُّ. وَوَصَفَهُ بِ الْعَظِيمِ لِإِفَادَةِ أَنَّهُ عَظِيمٌ فِي نَوْعِهِ فَهُوَ غَمٌّ عَلَى غَمٍّ.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٨/٢٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ونعم فعل ماض جامد لإنشاء المدح والمجيبون فاعل نعم والمخصوص بالمدح محذوف تقديره نحن وهذه هي الأولى من قصص ست ستأتي تباعا.»
قال النحاس في إعراب القرآن للنحاس٣/٢٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَنَجَّيْناهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ (٧٦) وَنَجَّيْناهُ وَأَهْلَهُ عطف على الهاء.»
قال الإمام محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط»: «النبي ﷺ وتسليته عما اصابه من قومه، وابتدا تلك القصص ببيان جانب من قصة نوح- ﵇ مع قومه فقال- تعالي-: ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المؤمنين ثم اغرقنا الاخرين وقصة نوح- ﵇ قد وردت في القران الكريم في سور متعددة.»
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/١٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ونجيناه واهله من الكرب العظيم ﴿ونجيناه واهله﴾ ومن امن به واولاده ﴿من الكرب العظيم﴾ وهو الفرق.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٢/٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «والمراد بأهله في قوله- تعالى-: وَنَجَّيْناهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ الذين آمنوا معه. أى: ونجيناه وأهله الذين آمنوا معه- بفضلنا وإحساننا- من الكرب العظيم، الذي حل بأعدائه الكافرين، حيث أغرقناهم أجمعين.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٢/٩٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله: إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ. إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ تعليل لما منحه- سبحانه- لعبده نوح من نعم وفضل وإجابة دعاء.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ٩٢): «أى: مثل ذلك الجزاء الكريم الذي جازينا به نوحا- ﵇ نجازي كل من كان محسنا في أقواله وأفعاله. وإن عبدنا نوحا قد كان من عبادنا الذين بلغوا درجة الكمال في إيمانهم وإحسانهم.»
التفسير الوسيط١٢/٩٢اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«﴿ونجيناه وَأَهْلَهُ مِنَ الكرب العظيم﴾ أي من الغَرقِ وقيل من أذيةِ قومه»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
وَنُوحًا إِذْ نَادَىٰ مِن قَبْلُ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ
وَنَجَّيْنَاهُمَا وَقَوْمَهُمَا مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ