تفسير الطبري (جامع البيان، ج 19، ص 605)جامع البيانالطبري١٩/٦٠٥: قال: هذا تفسير وبيان لما تركه الله عليه في الآخرين؛ أي أمن وتحية وبركة من الله ومن خلقه على إبراهيم خليل الرحمن.
تفسير ابن كثير (تفسير القرآن العظيم، ج 7، ص 32)تفسير القرآن العظيمابن كثير٧/٣٢: ذكر أنه سلام مستمر وأمان تام من الله على نبيه وخليله، وتوجيه للعالمين بالصلاة والسلام عليه وتبجيل مقامه الأسمى.
تفسير القرطبي (الجامع لأحكام القرآن، ج 15، ص 104)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٥/١٠٤: بين أن السلام من الله يتضمن التنزيه له من كل نقيصة وحفظه من كل سوء ورفعة درجاته في دار السلام.
البناء اللغوي والمعجمي والإعرابي
بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب):
{سَلَامٌ}: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وسوغ الابتداء بالنكرة إفادتها الدعاء والإنشاء الإكرامي من الله.
{عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ}: جار ومجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة لمنعه من الصرف للعلمية والعجمة، وشبه الجملة متعلق بمحذوف خبر المبتدأ تقديره كائن أو مستقر.
النظم وتناسب الآيات والسياق
تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»):
وجه المناسبة: بيان وتعيين لما أبقاه الله في الآخرين، فكانت هذه التحية الإلهية هي العنوان الأبرز لذكر إبراهيم في العالمين؛ سلام أزلي دائم تتناقله السماوات والأرض.
كشف الشبهات والمحاكمة العقلية
توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»):
دفع شبهة تفضيل غير إبراهيم عليه في مقام السلام:
المحاكمة العقدية: إبراهيم خليل الرحمن وأحد أولي العزم الكرام وأبو الأنبياء، وسلام الله عليه تقرير لعصمته التامة وكماله في أداء الرسالة والبراءة من كل ما يفتريه المشركون.