فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ
فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ
فلما استسلما لأمر الله وانقادا له، صرعه أبوه على جبينه وتهيأ لذبحه.
وجواب «لمّا.» محذوف تقديره: ناديناه، أو رحمهما الله وأعظم أجرهما ودلت عليه الآيات التالية.
قال الزمخشري في الكشاف٤/٥٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وعن الضحاك: في المنحر الذي ينحر فيه اليوم. فإن قلت: أين جواب لما؟ قلت: هو محذوف تقديره: فلما أسلما وتله للجبين وَنادَيْناهُ أَنْ يا إِبْراهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيا كان ما كان مما تنطق به الحال ولا يحيط به الوصف من استبشارهما واغتباطهما، وحمدهما لله وشكرهما على ما أنعم به عليهما، من دفع البلاء العظيم بعد حلوله، وما اكتسبا في تضاعيفه بتوطين الأنفس عليه من الثواب والأعواض ورضوان الله الذي ليس وراءه مطلوب، وقوله إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ تعليل لتخويل ما خوّلهما من الفرج بعد الشدّة، والظفر بالبغية بعد اليأس الْبَلاءُ الْمُبِينُ الاختبار البين الذي يتميز فيه المخلصون من غيرهم.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٣/١٥٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجَوَابُ فَلَمَّا أَسْلَما مَحْذُوفٌ دَلَّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ: وَنادَيْناهُ، وَإِنَّمَا جِيءَ بِهِ فِي صُورَةِ الْعَطْفِ إِيثَارًا لِمَا فِي ذَلِكَ مِنْ مَعْنَى الْقِصَّةِ عَلَى أَنْ يَكُونَ جَوَابًا لِأَنَّ الدَّلَالَةَ عَلَى الْجَوَابِ تَحْصُلُ بِعَطْفِ بَعْضِ الْقِصَّةِ دُونَ الْعَكْسِ، وَحَذْفُ الْجَوَابِ فِي مِثْلِ هَذَا كَثِيرٌ فِي الْقُرْآنِ وَهُوَ مِنْ أَسَالِيبِهِ وَمِثْلُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَاتِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ، وَجاؤُ أَباهُمْ عِشاءً يَبْكُونَ [يُوسُف: ١٥، ١٦] .»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٣/١٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «يُقَالُ: سَلَّمَ وَاسْتَسْلَمَ وَأَسْلَمَ بِمَعْنَى: انْقَادَ وَخَضَعَ، وَحُذِفَ الْمُتَعَلِّقُ لِظُهُورِهِ مِنَ السِّيَاقِ، أَيْ أَسْلَمَا لِأَمْرِ اللَّهِ فَاسْتِسْلَامُ إِبْرَاهِيمَ بِالتَّهَيُّؤِ»
قال أهل التفسير في بيان النظم في القرآن الكريم٣/٤٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ان ابراهيم اعتقد ان ارادة الله اقتضت ذبح اسماعيل، ثم بينت الاحداث الفعلية عكس ذلك ﴿فانظر ماذا تري﴾ قالها لاسماعيل علي سبيل المشورة ﴿قال﴾ اسماعيل ﴿يا ابت افعل ما تؤمر﴾ مبالغة في طاعة ابيه فيما اعتقد انها ارادة الله ﴿ستجدني ان شاء الله من الصابرين﴾ علي هذا الامتحان، والملاحظ انه علق صبره علي مشيئة الله.». بيان النظم في القرآن الكريم٣/٤٤٥اعرض في المكتبة الشاملة.
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٧/٢٠٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فلما اسلما﴾ اي استسلما لامر الله تعالي وانقادا وخضعا له يقال سلم لامر الله واسلم واستسلم بمعني واحد وقد قرئ بهن جميعا واصلها من قولك سلم هذا الفلان اذا خلص له ومعناه سلم من ان ينازع فيه وقولهم سلم لامر الله واسلم له منقولان منه ومعناهما اخلص نفسه الله.»
المنهج التربوي: الإسلام الحق ليس لقلقة لسان ولا مجرد مشاعر، بل هو استسلام عملي كامل وطاعة نافذة لأمر الله ورسوله في كل ما نحب ونكره.
الوجدان الإيماني: استشعار عظمة مقام الخليلين؛ حيث قدما محبة رب العالمين على أعظم محاب النفس والولد، فاستحقا بذلك الخلود والثناء الإلهي في الملأ الأعلى.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٦/٣٧٤٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فلما اسلما وتله للجبين﴾ [الصافات: ١٠٣] وهذا القبول بالقضاء هو ما يرفعه. لذلك يقول القران بعدها: ﴿وناديناه ان ياابراهيم قد صدقت الرؤيا انا كذلك نجزي المحسنين﴾ [الصافات: ١٠٤ - ١٠٥] ويفدي الله اسماعيل بذبح عظيم.»- قال الشيخ عبد الرحمن السعدي في «تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن.»: «قال: ساعينك علي ذلك، فجعلا يرفعان القواعد من البيت، ابراهيم يبني، واسماعيل يناوله الحجارة، وهما يقولان: ﴿واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم - ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك وارنا مناسكنا وتب علينا.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فلما اسلما﴾ يريد ابراهيم واسماعيل، يريد: اسلم ابراهيم طوعا لله ﵎ ان يذبح ابنه وبكره وواحده؛ وكذلك هو في التوراة: (جادلني) بكره وواحده. واسلم اسماعيل نفسه لله]؛ اي استسلما لامر الله، رضي ابراهيم بذبح ابنه، ورضي ابنه بان يذبحه ابوه ﴿وتله للجبين﴾ اي: اضجعه؛ ليذبحه واخذ الشفرة وعليه قميص ابيض قال: يا ابت اني ليس لي ثوب تكفنني فيه [غير هذا] فاخلعه حتي تكفنني فيه.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«فلما اصبح عرف ان ذلك من الله فمن ثم سمي عرفة كذا اخرج البيهقي في شعب الايمان من طريق الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس قال ابن اسحاق وغيره فلما امر ابراهيم بذبح ابنه قال لابنه خذ الحبل والمدينة ينطلق الي هذا الشعب نحتطب فلما خلا ابراهيم بابنه في شعب ثبير اخبره بما امر به قال مقاتل راي في المنام ثلاث ليال متتابعات فلما.»