أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ
أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ
أتعبدون صنما اسمه بعل وتتركون عبادة الله الذي هو أحسن الخالقين؟
تفسير القرطبي: ذكر أن «بعل.» في لغة أهل اليمن وحمير والشام يُطلق أيضاً على الرب والسيد، فكأنهم سموه رباً من دون الله، فأنكر عليهم استبدال الرب الحق برب مزيف مصنوع.
قال البغوي في معالم التنزيل٤/٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «اليسع وايده، فامنت به بنو اسرائيل فكانوا يعظمونه، وحكم الله تعالي فيهم قائم الي ان فارقهم اليسع. وروي السري بن يحيي عن عبد العزيز بن ابي رواد، قال: الخضر والياس يصومان شهر رمضان ببيت المقدس، ويوافيان الموسم في كل عام. وقيل: ان الياس موكل بالفيافي، والخضر موكل بالبحار، فذلك قوله تعالي: وان الياس لمن المرسلين .»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٥/١١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «" وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخالِقِينَ" أَيْ أَحْسَنُ مَنْ يُقَالُ لَهُ خَالِقٌ. وَقِيلَ: الْمَعْنَى أَحْسَنُ الصَّانِعِينَ، لِأَنَّ النَّاسَ يَصْنَعُونَ وَلَا يخلقون ن.»
قال الطبري في جامع البيان١٩/٦١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: وتَدَعُون عبادةً أحسنِ مَن قيل له: خالقٌ. وقد اخْتُلِف في معنى "بَعْلٍ"، فقال بعضُهم: معناه: أتَدْعُون ربًّا؟»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ١١٧): «وقال طائفة: البعل ها هنا مَلَكٌ. وَقَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ: امْرَأَةٌ كَانُوا يَعْبُدُونَهَا. وَالْأَوَّلُ أَكْثَرُ. وَرَوَى الْحَكَمُ بْنُ أَبَانٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ:" أَتَدْعُونَ بَعْلًا" قَالَ: صَنَمًا.»
الجامع لأحكام القرآن١٥/١١٧اعرض في المكتبة الشاملة
التحرير والتنوير٢٣/١٦٧اعرض في المكتبة الشاملة
وجه المناسبة: تفصيل لقوله السابق: {أَلَا تَتَّقُونَ}؛ فلما أمرهم بالتقوى مجملاً، فصّل هنا قبح جريمتهم العقدية بالمفاضلة بين جماد حقير يسمى «بعلاً.» وبين الخالق العظيم الذي أتقن كل شيء خلقه.
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٧/٢٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿اتدعون بعلا﴾ اتعبدونه وتطلبون الخير منه وهو اسم صنم كان لاهل بك من الشام وهو البلد المعروف اليوم ببعلبك قيل كان من ذهب طوله عشرون ذراعا وله اربعة اوجه فتنوا به وعظموه حتي اخدموه اربعمائة سادن وجعلوهم انبياء فكان الشيطان يدخل جوفه ويتكلم بشريعة الضلالة والسدنة يحفظونها ويعلمونها الناس وقيل البعل الرب بلغة اليمن اي اتعبدون بعض البعول ﴿وتذرون احسن الخالقين﴾.»
مفاتيح الغيب٢٦/٣٥٤اعرض في المكتبة الشاملة
التفسير الوسيط١٢/١٠٨اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«حتي بليت لحومهما ورمت عظامها- ونبا الله اليسع وبعثه رسولا الي بني اسرائيل واوحي اليه فامنت به بنوا اسرائيل وكانوا يعظمونه وحكم فيهم قائم الي ان فارقهم اليسع روي السري بن يحيي عن عبد العزيز عن ابي الرداد قال الياس والخضر يصومان شهر رمضان ببيت المقدس ويوافيان الموسم في كل عام وقيل ان الياس مؤكل في الفيافي والخضر مؤكل بالبحار هكذا ذكر البغوي في تفسير.»
«وَاعْلَمْ أَنَّ قَوْلَهُمْ بَعْلٌ اسْمٌ لِصَنَمٍ مِنْ أَصْنَامِهِمْ لَا بَأْسَ بِهِ، وَأَمَّا قَوْلُهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ يَدْخُلُ فِي جَوْفِ بَعْلَبَكَّ وَيَتَكَلَّمُ بِشَرِيعَةِ الضَّلَالَةِ، فَهَذَا مُشْكِلٌ لِأَنَّا إِنْ جَوَّزْنَا هَذَا كَانَ ذَلِكَ قَادِحًا فِي كَثِيرٍ مِنَ الْمُعْجِزَاتِ، لِأَنَّهُ نُقِلَ فِي مُعْجِزَاتِ النَّبِيِّ ﷺ كَلَامُ الذِّئْبِ مَعَهُ وَكَلَامُ الْجَمَلِ مَعَهُ وَحَنِينُ الْجِذْعِ، وَلَوْ جَوَّزْنَا أَنْ يَدْخُلَ الشَّيْطَانُ فِي جَوْفِ جِسْمٍ وَيَتَكَلَّمُ.»
«الْبَحْثُ الثَّالِثُ: كَانَ الْمُلَقَّبُ بِالرَّشِيدِ الْكَاتِبِ يَقُولُ لَوْ قِيلَ: أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَدَعُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ. أَوْهَمَ أَنَّهُ أَحْسَنُ، لِأَنَّهُ كَانَ قَدْ تَحْصُلُ فِيهِ رِعَايَةُ مَعْنَى التَّحْسِينِ وَجَوَابُهُ: أَنَّ فَصَاحَةَ/ الْقُرْآنِ لَيْسَتْ لِأَجْلِ رِعَايَةِ هَذِهِ التَّكَالِيفِ، بَلْ لِأَجْلِ قُوَّةِ الْمَعَانِي وَجَزَالَةِ الْأَلْفَاظِ.»