وَمَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
وَمَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
ولا تجزون في الآخرة إلا جزاء ما عملتموه في الدنيا من غير زيادة.
وقال قتادة ومجاهد: «عدل من الله؛ لا يعاقب أحداً إلا بذنبه وعمله.».
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٥/٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «" وَما تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ" أَيْ إِلَّا بِمَا عَمِلْتُمْ من الشرك" إِلَّا عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ" لاستثناء مِمَّنْ يَذُوقُ الْعَذَابَ. وَقِرَاءَةُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَالْكُوفَةِ" الْمُخْلَصِينَ" بِفَتْحِ اللَّامِ، يَعْنِي الَّذِينَ أَخْلَصَهُمُ اللَّهُ لِطَاعَتِهِ وَدِينِهِ وَوِلَايَتِهِ.»
قال الطبري في جامع البيان١٩/٥٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وهذا خبرٌ من اللهِ مُكَذِّبًا للمشركين الذين قالوا للنبيِّ ﷺ: شاعرٌ مجنونٌ. كذَبوا، ما محمدٌ كما وصفوه به من أنه شاعرٌ مجنونٌ، بل هو لله نبيٌّ جاء بالحقِّ من عندِه، وهو القرآنُ الذى أنزَله عليه، وصدَّق المرسلين الذين كانوا من قبله. وبمثلِ الذي قلْنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.»
{وَمَا}: الواو عاطفة أو حالية، «ما.» نافية لا عمل لها.
{مَا}: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثانٍ لـ «تجزون.»، أو مصدرية؛ أي إلا جزاء عملكم.
{تَعْمَلُونَ}: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل، والجملة خبر «كنتم.»، وجملة «كنتم تعملون.» صلة الموصول والعائد محذوف تقديره: تعملونه.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٣/١٠٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَفِي هَذَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْكُفَّارَ مُجَازُونَ عَلَى أَعْمَالِهِمُ السَّيِّئَةِ مِنَ الْأَقْوَالِ وَالْأَعْمَالِ كَتَمْجِيدِ آلِهَتِهِمْ وَالدُّعَاءِ لَهَا، وَتَكْذيب الرَّسُول ﷺ وَأَذَاهُ وَأَذَى الْمُؤْمِنِينَ، وَقَوْلِهِمْ فِي أَصْنَامِهِمْ أَنَّهُمْ شُفَعَاءٌ عِنْدَ اللَّهِ، وَفِي الْمَلَائِكَةِ أَنَّهُمْ بَنَاتُ اللَّهِ، وَمِنْ قَتْلِ الْأَنْفُسِ وَالْغَارَةِ عَلَى الْأَمْوَالِ ووأد الْبَنَات وَالزِّنَا فَإِنَّ ذَلِكَ كُلَّهُ مِمَّا يَزِيدُهُمْ عَذَابًا، وَهُوَ يُؤَيِّدُ قَوْلَ الَّذِينَ ذَهَبُوا إِلَى أَنَّ الْكُفَّارَ مُخَاطَبُونَ بِفُرُوعِ الشَّرِيعَةِ وَأَنَّ ذَلِك وَاقع.»
محاسبة النفس ومراقبة الأعمال في كل آن؛ فالإنسان يصنع مصيره الأخروي بيده وعمله اليوم.
السكينة واليقين بكمال عدل الله تعالى؛ فالمؤمن لا يخاف بخساً ولا رهقاً، والظالم لا يلومن إلا نفسه.
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «لما لم يحتشموا من وصفه- سبحانه- بما لا يليق بحلاله لم يبالوا بما اطلقوه من المثالب في وصف انبيائه. قوله جل ذكره: وما تجزون الا ما كنتم تعملون (٣٩) الا عباد الله المخلصين (٤٠) اولئك لهم رزق معلوم (٤١) فواكه وهم مكرمون (٤٢) الاستثناء راجع الي قوله: انكم لذائقوا العذاب الاليم ويقال الاخلاص افراد الحق- سبحانه- بالعبودية.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«قوله تعالى: ﴿وَمَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ نفيٌ للظلم وتقريرٌ للعدل التام؛ فكأنه قيل: كيف يليق بالرحيم الكريم أن يعذب عباده؟ فأجاب بأن العذاب ليس ابتداءً بلا سبب، وإنما هو جزاء وفاق لأعمالهم التي اكتسبوها باختيارهم، فلا يلومنّ أحدٌ إلا نفسه.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
فَالْيَوْمَ لَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَلَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم