وَحِفْظًا مِّن كُلِّ شَيْطَانٍ مَّارِدٍ
وَحِفْظًا مِّن كُلِّ شَيْطَانٍ مَّارِدٍ
وحفظناها من كل شيطان متمرد خارج عن الطاعة.
الجامع لأحكام القرآن١٥/٦٥اعرض في المكتبة الشاملة
{وَحِفْظًا}: الواو عاطفة، «حفظاً.» مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره: وحفظناها حفظاً، أو مفعول لأجله معطوف على معنى «بزينة.»؛ أي زيناها للزينة وللحفظ.
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٨/٢٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «...... فحين رفع أحضر، واستضعف الزمخشري الجمع بين الحذفين، فإن قلت اجعلها حالا مقدرة أي وحفظا من كل شيطان مارد مقدرا عدم سماعه بعد الحفظ قلت الذي يقدر وجود معنى الحال هو صاحبها كالممرور به في قولك مررت برجل معه صقر صائدا به غدا أي مقيدا حال المرور به أن يصيد غدا، والشياطين لا يقدرون عدم السماع ولا يريدونه.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٣/٩٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَلَكَ أَنْ تَجْعَلَ حِفْظاً مَنْصُوبًا عَلَى الْمَفْعُولِ الْمُطْلَقِ الْآتِي بَدَلًا مِنْ فِعْلِهِ فَيَكُونُ فِي تَقْدِيرِ: وَحَفِظْنَا، عَطْفًا عَلَى زَيَّنَّا، أَيْ حَفِظْنَا بِالْكَوَاكِبِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ.»
قال النحاس في إعراب القرآن للنحاس٣/٢٧٨اعرض في المكتبة الشاملة: «مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ مارِدٍ نعت لشيطان. وكلّ عات من الجنّ والإنس فهو شيطان، فالعرب تسميه شيطانا.»
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن٦/٧٣٩اعرض في المكتبة الشاملة
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «ملكه عن الشريك واحد في جلاله، واحد في استحقاق جماله، واحد في افعاله، واحد في كبريائه بنعت علائه، ووصف سنائه. قوله جل ذكره: رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق مالك السماوات والارض وما بينهما، وخالقهما، واكساب العباد داخلة في هذا . «ورب المشارق.» مشارق النجوم والشمس والقمر، ومشارق القلوب بشموسها واقمارها ونجومها.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٢/٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ومما لا شك أن منظر السماء وهي مليئة بالنجوم، يشرح الصدور، ويؤنس النفوس، وخصوصا للسائرين في فجاج الأرض، أو ظلمات البحر. قوله- سبحانه-: وَحِفْظاً مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ مارِدٍ بيان لما أحاط به- سبحانه- السماء الدنيا من حفظ ورعاية.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ٧٠): «والشيطان: كل متمرد من الجن والإنس والدواب. والمراد به هنا: المتمرد من الجن. والمارد: الشديد العتو والخروج عن طاعة الله- تعالى- المتعرى من كل خير.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ٧٠): «أى: إنا جعلنا السماء الدنيا مزينة بالكواكب وضيائها، وجعلناها كذلك محفوظة من كل شيطان متجرد من الخير، خارج عن طاعتنا ورحمتنا.»
التفسير الوسيط١٢/٧٠اعرض في المكتبة الشاملةالتفسير الوسيط١٢/٧٠اعرض في المكتبة الشاملة
الثقة المطلقة في سلامة الوحي القرآني وصيانته؛ فالكتاب الذي بين أيدينا محفوظ بحفظ السماء لا مدخل للشياطين فيه.
الاستعاذة الدائمة بالله من الشيطان الرجيم؛ فإذا كانت السماء بحاجة إلى حفظ من كيد الشياطين، فالقلب البشري أشد حاجة للتحصن بذكر الله.
قال إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٧/٤٤٨اعرض في المكتبة الشاملة: «تربية الخلق والربوبية بمعني المالكية والخالقية ونحوهما عامة وبمعني التربية خاصة بكل نوع بحسبه فهو مربي الاشباح بانواع نعمه ومربي الارواح بلطائف كرمه ومربي نفوس العابدين باحكام الشريعة ومربي قلوب المشتاقين باداب الطريقة ومربي اسرار المحبين بانوار الحقيقة والرب عنوان الادعية فلا بد للداعي من استحضاره لسانا وقلبا حتي يستجاب في دعائه اللهم ربنا انك انت الواحد وحدة حقيقية ذاتية لا انقسام لك فيها فاجعل.»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/٥٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿من كل شيطان مارد﴾ اي: مجترئ علي المعصية.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وقوله: ﴿برب المشارق والمغارب﴾ اي: مشارق الشمس ومغاربها كما تقدم. وقيل: مشارق الشمس والقمر والكواكب ومغاربها. والعلم عند الله تعالي. • قوله تعالي: ﴿انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب ﴾. قد قدمنا الايات الموضحة له في سورة الانعام في الكلام علي قوله تعالي: ﴿وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها﴾ الاية.»
«والارض وما بينهما ورب المشارق خبر بعد خبر لان او خبر مبتدا محذوف اي هو والمراد بالمشارق مشارق الكواكب كلها او مشارق الشمس في السنة فانها ثلاث مائة وخمس وستون تطلع كل يوم من واحد وبحسبها يختلف المغارب ولذلك اكتفي بذكرها مع ان الشرق ادل علي القدرة وابلغ في النعمة.»
«الْأَقْرَبِ مِنَ السَّطْحِ الْأَسْفَلِ مِنَ الْفَلَكِ، فَيَبْقَى جِرْمُ الْفَلَكِ مَانِعًا مِنْ وُصُولِ الشَّيَاطِينِ إِلَى الْقُرْبِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ، وَلَعَلَّ الْفَلَكَ عَظِيمُ الْمِقْدَارِ دفع حصول هذا الْمَانِعِ الْعَظِيمِ، كَيْفَ يُعْقَلُ أَنْ تَسْمَعَ الشَّيَاطِينُ كَلَامَ الْمَلَائِكَةِ، فَإِنْ قُلْتُمْ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُقَوِّي سَمْعَ الشَّيْطَانِ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ الْمَلَائِكَةِ، فَنَقُولُ فَعَلَى هَذَا التَّقْدِيرِ إِذَا كَانَ اللَّهُ تَعَالَى يُقَوِّي سَمْعَ الشَّيْطَانِ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ الْمَلَائِكَةِ، وَجَبَ أَنْ لَا يَنْفِيَ سَمْعَ الشَّيْطَانِ، وإن كان لا يريد منع الشيطان من العمل فَمَا الْفَائِدَةُ فِي رَمْيِهِ بِالرُّجُومِ؟»
«وقيل: مشارق الشمس والقمر والكواكب ومغاربها. والعلم عند الله تعالى.»
«وَالْجَوَابُ يُحْتَمَلُ أَنَّ الشَّيَاطِينَ وَإِنْ كَانُوا من النيران إلا أنها نيران ضعيفة، فإذا وَصَلَتْ نِيرَانُ الشُّهُبِ إِلَيْهِمْ، وَتِلْكَ النِّيرَانُ أَقْوَى حَالًا مِنْهُمْ لَا جَرَمَ صَارَ الْأَقْوَى مُبْطِلًا لِلْأَضْعَفِ، أَلَا تَرَى أَنَّ السِّرَاجَ الضَّعِيفَ إِذَا رَجَعَ فِي النَّارِ الْقَوِيَّةِ فَإِنَّهُ يَنْطَفِئُ فَكَذَلِكَ هاهنا.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
وَحَفِظْنَاهَا مِن كُلِّ شَيْطَانٍ رَّجِيمٍ