وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا فِيهِم مُّنذِرِينَ
وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا فِيهِم مُّنذِرِينَ
ولقد أرسلنا في تلك الأمم رسلا ينذرونهم ويخوفونهم العذاب.
وقال قتادة ومجاهد: «{مُّنذِرِينَ}؛ يعني الرسل ينذرونهم عقاب الله وسخطه.».
قال الطبري في جامع البيان١٩/٥٥٨اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه: فانْظُرْ كيف كان عاقبةُ المُنْذَرِين، إلا عبادَ اللهِ الذين أخْلَصْناهم للإيمان بالله وبرسلِه.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٩، ص ٥٥٨): «واسْتَثْنَى عبادَ اللَّهِ من المنذَرِين؛ لأن معنى الكلامِ: فانْظُرْ كيف أهْلَكْنا المنذَرِين إلا عبادَ اللهِ المؤمنين، فلذلك حسُن استثناؤُهم منهم.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٥/٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «" وَلَقَدْ أَرْسَلْنا فِيهِمْ مُنْذِرِينَ" أَيْ رُسُلًا أَنْذَرُوهُمُ الْعَذَابَ فَكَفَرُوا.»
جامع البيان١٩/٥٥٨اعرض في المكتبة الشاملة
{وَلَقَدْ}: الواو عاطفة، واللام للقسم، و«قد.» حرف تحقيق.
{أَرْسَلْنَا}: فعل ماض مبني على السكون، و«نا.» فاعل.
{مُّنذِرِينَ}: مفعول به لـ «أرسلنا.» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم، واسم الفاعل «منذرين.» مأخوذ من الإنذار؛ وهو الإخبار المخوّف المقترن بالدعوة والإرشاد.
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «انكاري واسم الاشارة مبتدا «خير.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٣/١٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَفَرَّعَ عَلَى هَذَا التَّوْجِيهِ الْخِطَابَ إِلَى الرَّسُول ﷺ تَرْشِيحًا لِمَا فِي الْكَلَامِ السَّابِقِ مِنْ جَانِبِ التَّسْلِيَةِ وَالتَّثْبِيتِ مَعَ التَّعْرِيضِ بِالْكَلَامِ لِتَهْدِيدِ الْمُشْرِكِينَ بِذَلِكَ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْخِطَابُ لِكُلِّ مَنْ يَسْمَعُ الْقُرْآن فَشَمَلَ النبيء ﷺ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ١٢٨): «وَالْأَمْرُ بِالنَّظَرِ مُسْتَعْمَلٌ فِي التَّعْجِيبِ وَالتَّهْوِيلِ فَإِنْ أُرِيدَ بِالْعَاقِبَةِ عَاقِبَتُهُمْ فِي الدُّنْيَا فَالنَّظَرُ بَصَرِيٌّ، وَإِنْ أُرِيدَ عَاقِبَتُهُمْ فِي الْآخِرَةِ كَمَا يَقْتَضِيهِ السِّيَاقُ فَالنَّظَرُ قَلْبِيٌّ، وَلَا مَانِعَ مِنْ إِرَادَةِ الْأَمْرَيْنِ وَاسْتِعْمَالِ الْمُشْتَرَكِ فِي الْمَعْنَيَيْنِ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ١٢٨): «وَأُكْمِلَتِ الْعِلَّةُ وَالتَّسْلِيَةُ وَالْعِبْرَةُ بِقَوْلِهِ: وَلَقَدْ أَرْسَلْنا فِيهِمْ مُنْذِرِينَ أَيْ رُسُلًا يُنْذِرُونَهُمْ، أَيْ يُحَذِّرُونَهُمْ مَا سَيَحِلُّ بِهِمْ مِثْلَ مَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَى هَؤُلَاءِ.»
التحرير والتنوير٢٣/١٢٨اعرض في المكتبة الشاملةالتحرير والتنوير٢٣/١٢٨اعرض في المكتبة الشاملة
إيثار صفة {مُّنذِرِينَ} دون مجرد «رسلاً.»: للتركيز على وظيفة التخويف والتحذير من عواقب الشرك والظلم؛ لأن السياق سياق ترهيب ووعيد.
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/١٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ولقد ارسلنا فيهم منذرين ﴿ولقد ارسلنا فيهم منذرين﴾ انبياء حذروهم العواقب.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا فِيهِمْ مُنْذِرِينَ﴾ إخبار عن رحمته تعالى بالخلق وإقامة الحجة عليهم بإرسال الرسل؛ فما أهلك الله أمة من الأمم إلا بعد تقديم الإنذار والإعذار وقطع كل حجة للمخالفين كما قال تعالى: ﴿وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا﴾.»