مَا لَكُمْ لَا تَنطِقُونَ
مَا لَكُمْ لَا تَنطِقُونَ
ثم خاطبها خطاب العقلاء وسألها عن سبب سكوتها عن الكلام، فلم تجبه.
قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «صاحبه مخفيا [١] لذهابه ومجيئه، فقال استهزاء بها. الا تاكلون، يعني الطعام الذي بين ايديكم. ما لكم لا تنطقون (٩٢) فراغ عليهم ضربا باليمين (٩٣) فاقبلوا اليه يزفون (٩٤) قال اتعبدون ما تنحتون (٩٥) والله خلقكم وما تعملون (٩٦) قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم (٩٧) فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين (٩٨) وقال اني ذاهب.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٥/٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «" فَراغَ عَلَيْهِمْ ضَرْباً بِالْيَمِينِ" خَصَّ الضَّرْبَ بِالْيَمِينِ لِأَنَّهَا أَقْوَى وَالضَّرْبَ بِهَا أَشَدُّ، قَالَ الضَّحَّاكُ وَالرَّبِيعُ بْنُ أَنَسٍ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ٩٤): «وَقَالَ الْفَرَّاءُ وَثَعْلَبٌ: ضَرْبًا بِالْقُوَّةِ وَالْيَمِينُ الْقُوَّةُ. وقيل: بالعدل واليمين ها هنا الْعَدْلُ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ٩٤): «وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى:" وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الْأَقاوِيلِ. لَأَخَذْنا مِنْهُ بِالْيَمِينِ" [الحاقة: ٤٥ - ٤٤] أَيْ بِالْعَدْلِ، فَالْعَدْلُ لِلْيَمِينِ وَالْجَوْرُ لِلشِّمَالِ.»
الجامع لأحكام القرآن١٥/٩٤اعرض في المكتبة الشاملةالجامع لأحكام القرآن١٥/٩٤اعرض في المكتبة الشاملة
المنهج الدعوي: إقامة الحجة الحسية المشاهدة على بطلان الشرك؛ فالبرهان العملي أبلغ في الإقناع وإزالة الشبهات من مجرد القول النظري.
الوجدان الإيماني: تعظيم الله العلي القدير المتكلم بالوحي، الخالق السميع البصير الذي لا شبيه له ولا مثيل.
قال الشيخ النووي الجاوي في مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد٢/٣٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «هذا بيان ان اعظم الدرجات الايمان بالله والانقياد لطاعته، ثم اغرقنا الاخرين وهم كفار قومه اجمعين وان من شيعته اي ممن تابعه في اصول الدين لابراهيم وان اختلفت فروع شرائعها، وما كان بينهما الا نبيان: هود وصالح ﵈، وكان بين نوح وابراهيم الفان وستمائة واربعون سنة. اذ جاء ربه بقلب سليم ، اي اذ اقبل ابراهيم الي طاعة ربه بقلب خالص من كل عيب.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«الي عيدهم فدخل ابراهيم علي الاصنام فكسرها كما قال الله تعالي. فراغ الي الهتهم اي دخل عليها خفية من روغه الثعلب واصله الميل بحيلة قال البغوي لا يقال راغ حتي يكون صاحبه مخفيا لذهابه ومجيئه فقال ابراهيم استهزاء الا تاكلون الطعام الذي بين ايديكم. ما لكم لا تنطقون بجوابي حال والعامل فيه معني الفعل في ما لكم اي ما تصنعون حال كونكم غير ناطقين.»
«فدعوت ربي بالسلامة جاهدا ... ليصحني فاذا السلامة داء فتولوا عنه مدبرين هاربين مخافة العدوي. فراغ الي الهتهم فقال الا تاكلون ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين فراغ الي الهتهم فذهب اليها في خفية من روغة الثعلب واصله الميل بحيلة. فقال اي للاصنام استهزاء. الا تاكلون يعني الطعام الذي كان عندهم. ما لكم لا تنطقون بجوابي.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
مَّا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا