فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْبًا بِالْيَمِينِ
فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْبًا بِالْيَمِينِ
فأقبل عليها مستخفيا يضربها ضربا شديدا بقوة، فحطمها.
قال الطبري في جامع البيان١٩/٥٧١اعرض في المكتبة الشاملة: «قال لها: ما لكم لا تاكلون؟ فلم يرها تنطق، فقال لها: ﴿ما لكم لا تنطقون﴾؟ مستهزئا بها. وكذلك ذكر انه فعل بها، وقد ذكرنا الخبر بذلك فيما مضي قبل (¬١). وقال قتادة في ذلك ما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة: ﴿فقال الا تاكلون﴾؛»
قال البغوي في «معالم التنزيل»: «صاحبه مخفيا لذهابه ومجيئه، فقال استهزاء بها. الا تاكلون، يعني الطعام الذي بين ايديكم. ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين فاقبلوا اليه يزفون قال اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم [مال عليهم] ضربا باليمين، اي كان يضربهم بيده.»
قال الطبري في جامع البيان١٩/٥٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وذُكِر أن ذلك فى قراءةِ عبدِ اللَّهِ: (فراغ عليهم صَفْقًا باليمينِ) (¬٢). ورُوِى نحوُ ذلك عن الحسنِ (¬٣). حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا يحيى بنُ واضحٍ، قال: ثنا [خالد بنُ عبيدٍ العَتَكيُّ] (¬٤)، قال: سمِعْتُ الحسن قرَأ: (فراغ عليهم صفقًا باليمينِ). أى: ضربًا باليمينِ.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٥/٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَهِيَ السَّوِيقُ وَلَيْسَ مِنْ قَبِيلِ الْقُوَّةِ، قَالَهُ التِّرْمِذِيُّ الْحَكِيمُ" فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ" قَرَأَ حَمْزَةُ" يُزِفُّونَ" بِضَمِّ الْيَاءِ.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٩، ص ٥٧٢): «وكان بعضُ أهل العربيةِ (¬١) يَتَأَوَّلُ ذلك بمعنى: فراغ عليهم ضربًا بالقوةِ والقدرةِ، ويقولُ: اليمينُ فى هذا الموضعِ القوةُ.»
جامع البيان١٩/٥٧٢اعرض في المكتبة الشاملة
{فَرَاغَ عَلَيْهِمْ}: الروغان مع حرف «على.» يفيد الهجوم والانقضاض بقوة وبأس وسرعة.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٣/١٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «فَلَيْسَ خِطَابُ إِبْرَاهِيمَ لِلْأَصْنَامِ مُسْتَعْمَلًا فِي حَقِيقَتِهِ وَلَكِنَّهُ مُسْتَعْمَلٌ فِي لَازِمِهُ وَهُوَ تَذْكُرُ كَذِبِ الَّذِينَ أَلَّهُوهَا وَالَّذِينَ سَدَنُوا لَهَا وَزَعَمُوا أَنَّهَا تَأْكُلُ الطَّعَامَ الَّذِي يَضَعُونَهُ بَيْنَ يَدَيْهَا وَيَزْعُمُونَ أَنَّهَا تُكَلِّمُهُمْ وَتُخْبِرُهُمْ. وَلِذَلِكَ عَقَّبَ هَذَا الْخِطَابَ بِقَوْلِهِ: فَراغَ عَلَيْهِمْ ضَرْباً بِالْيَمِينِ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٣، ص ١٤٤): «تَلَقَّاهَا عَرَابَةُ بِالْيَمِينِ فَلَمَّا عَلِمُوا بِمَا فَعَلَ إِبْرَاهِيمُ بِأَصْنَامِهِمْ أَرْسَلُوا إِلَيْهِ مَنْ يُحْضِرُهُ فِي مَلَئِهِمْ حَوْلَ أَصْنَامِهِمْ كَمَا هُوَ مُفَصَّلٌ فِي سُورَةِ الْأَنْبِيَاءِ وَأُجْمِلَ هُنَا.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «أو فراغ عليهم يضربهم ضربا. أو فراغ عليهم ضربا بمعنى ضاربا. وقرئ: صفقا وسفقا، ومعناهما: الضرب. ومعنى ضربا بِالْيَمِينِ ضربا شديدا قويا، لأن اليمين أقوى الجارحتين وأشدّهما. وقيل: بالقوّة والمتانة: وقيل: بسبب الحلف، وهو قوله تَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنامَكُمْ.»
التحرير والتنوير٢٣/١٤٤اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«إذَا مَا رايةٌ رُفعتْ لمجده ... تَلقَّاها عُرابةُ باليمينِ ... أي بالقُوَّة وعلى ذلك مدارُ تسميةِ الحلفِ باليمينِ لأنَّه يُقوِّي الكلامَ ويؤكِّدُه وقيل بسبب الحلفِ وهو قولُه تعالى وتالله لأَكِيدَنَّ أصنامكم»